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與世隔絕又位處青康藏高原上，南邊有喜馬拉雅山的阻隔，西藏對外人來說一直是個神祕的所在。早在17 世紀就有極少數的歐洲人進入西藏傳教，其後也有人到西藏考察與英國通商的可能。進入19 世紀後大英帝國與沙俄都要爭取他們在中亞的影響力而動作頻頻，這促使西藏於1850年左右開始採取鎖國政策。大英帝國因而也於1865年開始用印度人冒充為商人或佛教修行者進入西藏做秘密的調查。進入20 世紀之後大英帝國與沙俄在中亞的地盤競爭漸趨白熱化。1904年，大英帝國的Colonel Francis Younghusband 率領一支遠征軍抵達拉薩，強迫簽訂通商協議。達賴13 世於遠征軍到達之前逃到蒙古，後於1908年到達北京。此事引起清朝首次宣稱他們對西藏的主權。大英帝國與沙俄於1906年同意中國對西藏有宗主國關係，而任何國家都不應侵佔西藏。

1908年清朝派趙爾豐進兵西藏去強迫漢化，也要控制達賴十三世。本要回拉薩的達賴十三世因此逃到印度。清朝倒台後達賴十三世回到拉薩，將駐紮大臣及所有的清朝軍隊趕離西藏，而西藏也於1912年至1951年間維持獨立的局面。

西藏雖然神秘，但當時許多外人也聽聞到西藏的一些陋習及殘忍的刑罰。不過這並沒阻止想要到西藏去的人。除卻大英帝國與沙俄的領土覬覦外，在西藏鎖國期間許多對西藏好奇的人各有各的來頭。有的是愛冒險犯難的探險家。有的是為淘金而來，因他們相信印度的黃金是由喜馬拉雅山流下去的。有的是西方的傳教士。而在這些以西方人為主的冒險家中有一個異數 — 日本的河口慧海 (2/26/1866-2/24/1945)。河口慧海是個和尚但他不滿日本佛教的墮落而決心到西藏去。他是第一個到尼泊爾及西藏的日本人。

第一次世界大戰後的歐洲受創極大。除了城市及工業的破壞外，社會結構及文化也受到衝擊，而在文學上也產生了｢失落的一代｣ (海明威語) 這個名詞。在此同時他們也面臨了全球經濟大蕭條，西班牙內戰及即將來臨的二次大戰。1933年英國小說家 James Hilton (9/9/1900-12/20/1954) 出版了｢失去的地平線｣ (Lost Horizon) 一書。1937年拍成電影。書中描寫喜馬拉雅山上的一個人間仙境。那邊的住民享有愛、和平、長壽及有意義的生活。那個仙境叫香格里拉 (Shangri-La)。在那個動亂的年代這種人間仙境的說法有極大的吸引力，而許多人也認為香格里拉位於西藏。但事實是有人判斷香格里拉一語可能是香巴拉 (Shambhala ) 的誤傳。香巴拉是印度教與藏傳佛教的傳說，意指一處雪山圍繞起來的王國。該國充滿了和平、安詳與快樂，而居民也都有開悟。說起來是一個淨土。不管來源如何，香格里拉於三十年代享有盛名。1942年大衛營成為總統別館時，羅斯福總統將之命名為香格里拉。後來艾森豪總統將其改名為大衛營，因為他的父親及孫子都叫大衛。

雖然有人認為香格里拉是在西藏，但事實是目前的西藏是個人間煉獄。西藏被中共｢解放｣後文化及宗教遭到廣泛的破壞，更不用提政治迫害及經濟剝削了。西藏的悲慘境遇其實提供了香港與台灣一面清楚的鏡子。

中共建國後不久就出兵攻打已經獨立的西藏而於1951年強迫西藏簽訂｢十七條協議｣，可說是一國兩制的濫觴。十七條協議強調尊重西藏的文化, 宗教及和平。如果中共自己遵循十七條協議的內容則今天沒有所謂的西藏問題。事實是中共｢解放｣西藏後，藏人從1950年代開始至今抗暴不斷。香港｢回歸祖國｣後至今，問題也不斷的產生。這說明了｢一國兩制｣的問題本質在於中共這個極權政體。一個極權政體是只能有一制而無兩制的。一個極權政體也只有存在 (如目前的中共) 或倒台的 (如以前的蘇聯)。沒有中間地帶。

一個在紐約開餐館的義大利天主教徒在其餐館裏懸掛了達賴喇嘛的肖像。被詢及原因時他說他受到達賴喇嘛在一場於中央公園演講的感動。達賴喇嘛說他由中國人中學到了許多。藏人被中共迫害如此而達賴喇嘛卻以中國為師，這與耶穌所說的｢愛你的敵人｣之說不謨而合，也難怪西方人對達賴喇嘛尊敬有加。達賴喇嘛是個宗教家，但台灣民族的獨立運動是個政治社會運動，固然也有文化運動的成分，但不是一個宗教運動。我們也不是宗教家。如果說有宗教成分在內的話，我們只能說我們要阻止中共政權的繼續造惡業。對一個十惡不赦的暴徒來說，一個修菩薩戒的人不應極力阻止他的惡行嗎。

李堅

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