Speak Out Taiwan

在美國住過一段時間而與美國社會有所來往的人，都會或多或少，或明或暗的體驗到美國社會的種族歧視問題。一般人都只專注於黑白問題，但種族歧視在各層面及各地方都有，只是或明或暗或強或弱的差異而已。過去在南方及中西部都住過一段時間後，筆者搬到加州來。加州給筆者的印象是較習慣，也較容納東方人。當時的我不很清楚加州過去排擠華人及日本人的醜陋歷史。今天的成果是前人一再奮鬥下的結果。平等不是天生的，平等是爭取來的。

美國雖然有殘酷的種族歧視歷史，但無可否認的是美國在保障種族平等的對策上所一再的努力。今天的美國是個多種族的多元社會，雖然種族主義者都在乘隙待發，蠢蠢欲動，但也常受到社會各方的征討而未能囂張得逞。與世界各國相比，美國在種族/族群平等的處理上，可說是相當的成功。相對之下，當年移民美國而遭受歧視的華人及日本人的來源地社會—中國與日本，在族群/種族的處理上都沒有美國的成功。即連東亞號稱為移民社會的台灣，在種族/族群的處理上仍有很大需要改善的空間。台灣過去在推展四大族群（福佬、客家、外省人、原住民）平等的努力上固然頗有成就，但是四大族群的觀念在台灣已屬過去，目前的台灣有外勞、外配、及外籍人士等新住民，不平等對待及凌虐事件時有所聞。

種族主義不只牽涉到個體或一個社會中的人群，也常常演變成國與國之間的爭執或戰爭。更嚴重的是發展成為區域衝突。太平洋戰爭是一個明顯的例子。

種族主義的問題很顯然的是太平洋戰爭的導火線之一。它占多大的成分，量化是有困難的，但我們可以看出它發展的脈絡。

當歐洲列強及後來的美國開始殖民非洲大陸及亞洲時，他們的目的不外是資源的掠奪與貿易市場的取得。而在殖民過程中也涉及了奴隷的買賣，奴工的使用，及社會的剝削與壓迫。被殖民的社會固然也於同時學習到現代化的文化與政制，但總的來說獲利者是殖民者的單方。為了美化這種殖民剝削，一些合理化的言詞及觀念也出現了。法國人認為他們有文明的使命（mission civilisatrice），要向全世界輸出法國的文明。英國人則由他們的詩人Rudyard Kipling於1899年的詩「白人的負擔」（The White Man’s Burden）來陳述並合理化他們的殖民。美國人所說的「美國的生活方式」（American Way of Life），雖不是明說，但卻也是暗述。

日本是亞洲第一個成功的現代化，而欲擺脫不平等條約並擠身列強的國家。但在這個過程中卻也是關卡重重，步履維艱的。喪權辱國的安政條約的簽訂（1858）只是一個不平等對待的開始。後來的一些不平等的國際仲裁及第一次世界大戰後，日本在凡爾賽會議中提案的種族平等及國家平等主張之遭受英美澳的強力反對，只加深了日本仇視西方列強的情結。日美人在移民夏威夷及美國所遭受到的歧視與迫害，及1924年排亞法案的簽訂，更使日本視之為國恥。1921/1922的華盛頓海軍會議及後續1930年的倫敦會議，建立了所謂的「凡爾賽–華盛頓體系」（Versailles-Washington System），將英美日的造艦比率設定為5:5:3， 欲在太平洋建立以英美為主的霸權。日本帝國對這個不平等的對待忿忿不平。三十年代，在日本求學的家父在我年幼時提及那段限武談判時，仍是義憤填膺。可以想像的是他反映了當時日本社會不滿西方列強不平等對待的氛圍。誓欲將西方列強趕出亞洲的日本最後是達到了那個目標，但結果卻也是傷亡慘重的太平洋戰爭及本身也國破家亡的結局。太平洋戰爭中，羅斯福總統的行政命令9066號，日本侵華的所作所為，及東南亞原先被殖民的人民反抗西方殖民者而與日本侵略軍的合作與對抗，馬來亞華人的抵抗，及日軍對西方原殖民者及軍俘的處置等等，都充滿了種族主義味道。當今的國際情勢及各個社會固然都已有很大的改善，但仍有很長的一段路要走。

也由於這種戰爭與殖民的結果，亞洲各國之間有很多的歷史恩怨。歐洲各國也都有他們的歷史恩怨，但到目前在經過歐盟、歐洲議會等整合的努力下，問題已不再那麼的尖銳化。相對之下的亞洲各國之間的恩怨，要解決是來日方長。這種歷史恩怨在移民美國的亞裔社會中，我們也都看到了。韓國人與日本人，中國人與日本人，台灣人與中國人，柬埔寨人與越南人，華人與馬來人….等等不和。尤其是在第一代移民之間，我們也都看到了。但第二代的亞裔移民多少體會到就整個美國社會而言，亞裔是一個群體，要爭取的不是亞裔間的問題，而是亞裔與其他種族/族群在美國社會的問題。 亞裔移民應該要了解，故土的紛爭與在美國的糾紛不是平行的，要有個切入點與離開店。

種族及族群的認同多少是人類生存的工具之一。十多年前去世的加州大學社會學巨匠 Tomatsu Shibutani (10/15/1920-8/8/2004) ，由於是日美人，在加州成長過程中深受歧視，加上戰時的日美人集中營經驗，使他一生對種族/族群關係研究良多與深入。在他1965年出版的「族群層化」（Ethnic Stratification : a comparative approach）一書中，他研究比較人類的歷史經驗而結論道：｢不管人們有多不同（體質與文化），在共同生活幾個世代後，他們都會深信他們有共同的祖先｣。(系列完)

李堅

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