善於以寓言來說世的莊子在首篇《莊子‧逍遙遊》篇首寫道：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲….．鵬之徙於南冥也，水撃三千里，博扶搖上者九萬里，去以六月息者也。….且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。….蜩與學鳩笑之曰：『我決起而飛，搶榆枋，時而不至而控於地而己矣，奚以九萬里而南為？』…..小知不及大知，小年不及大年。….朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。」
莊子這篇寓言的大意是，鯤與鵬需要深水與高空才能運作，而鵬一飛也要六個月後才休息。倒一杯水在凹地上，則芥可以為舟，但放杯子則會沈著，因為舟大水淺。蟬與斑鳩笑道，我們於小樹間飛了就好，幹嘛要飛九萬里。小智慧是比不上大智慧的。這是莊子在空間上的論述。在時間上，朝生晚死的朝菌是不知有一天的，活不到一年的蟪蛄是不知有年度的。這種小年是比不上與五百歲為一季的冥靈，及以八千歲為一季的大椿的。小年是比不上大年的。
台灣獨立建國運動及社會改造運動是一個需要大智，而也需要大年才能成功的運動。但是在台灣社會政治運動的道路上，我們看到的卻大都是只具小智小年的人。他（她）們缺乏宏觀，也缺乏遠見。一個具體的表現是山頭文化的盛行，一個只有小智小年之觀而自大的人。
台灣人也許有信心上的問題，但不缺乏的是一些自大的人。自信與自大在心理學上及社會運作上是有很大的不同的。自大不是過於有自信，反而常常是缺乏信心的表現。綜合一些論述來看，自大的人缺乏反省的能力，不願去面對、或刻意掩蓋自己的短處，缺乏對人的尊重（deference），也缺乏同理心（empathy），而多少活在自己的小世界裡。也有人視自大為一種心理學上的防衛機制（defense mechanism），用於阻擋別人的批評，而也不太會認錯。自大者也無法看清競爭者的長處而只會批評。相對之下，有自信的人則對別人有尊重，會傾心靜聽，而非只高談闊論，也不會對別人展現威嚇。有自信的領導者也都有帶動、啟發、與鼓舞屬下的能力。使人願意，而也會很高興的跟隨他（她）。
財富500大執行長（Fortune 500 CEOs）的領導顧問（leadership advisor）麥亞特（Mike Myatt）指出，有自信的人一般都很謙卑，但在談判上的決心與毅力不是假裝有自信的自大者可相比的。麥亞特也提二次大戰中都有偉大策略與戰術的四名將軍為例。麥克阿瑟與巴頓將軍給人的感覺是自大。艾森豪與布萊德雷將軍（Omar Bradley）則較受到別人與屬下的尊敬與忠誠。布萊德雷是杜魯門總統時的參謀總長聯席會議主席 (Chairman of the Joint Chiefs of Staff)。在國民黨敗退到台灣後，國務院及白宮採取的是袖手旁觀，但軍方及中國遊說團及不少民間人士並不持這個看法。當時的布萊德雷在白宮要發布的宣言稿上，於「美國無意在台灣獲取特別權力和特權」前面加上「目前」（at this time），得到杜魯門總統的同意後發表。（周湘華，董致麟，蔡欣容：台灣國際關係史：理論與史實的視角（1949-1991 ）。2017年4月）。這是題外話。
回到台灣的山頭文化。山頭大小不一，各據一方。缺乏的是自信與大智，不缺乏的是自大與小智。山頭文化雖不是僅存於漢文化，卻也是漢文化的特色之一。這種文化表諸於政治、宗教、及社會的各個層面。以政治而言，山頭文化的最明顯代表就是，改朝換代的封建時代政權之更換形式。當一個朝代式微時，各個山頭（群雄）群起而角逐中原。喊的是「代天行道」，而實質只是要佔領權位，骨子裡是沒有什麼理念的。山頭的組織法則是人治。天下是老子（或老娘）打出來的，俺說的話才算話。取得政權（或打下山頭）後，山頭的繼承方式是父傳子的世襲。在這種文化背景下， 山頭文化在進入現代社會後，便有兩個適應上的問題。第一是人治的問題。現代社會是講法治而非人治的。第二是傳承方式的問題。因為現代社會不講世襲，原則上重體制及能力。
有人治及世襲這兩個問題，使得山頭文化要存活於現代社會有所困難。但這並沒有阻止山頭文化的存在與苟延殘喘。就政治上的山頭文化而言，山頭之爭常取代了黨派之爭。政治本來就有黨有派。黨代表理念，派代表策略上的不同。但在台灣的政治生態裡，派常以山頭為代表，而並非因為策略上的不同。尤有甚者，派系的山頭常連黨的理念也都可以置之不顧。而既然不能世襲，也索性不想裁培下一代或提攜後進了。山頭是孤單的。而當山頭一倒後，便有如樹倒猢猻散般的了無痕跡。但當一個有宏觀大智，有遠見大年，而有信心的領導者出現時，則他（或她）會形成有如一個有理念的｢山頭｣。一個有自信的「山頭」若有理念，有理想做後盾，而且懂得用人才及栽培後進的話，則「山頭」是不會寂寞，也不至於最終了無痕跡的。這種情形下的「山頭」是有可能成為山脈的。而在適當的時機下，這山脈也可能成為台灣的中央山脈。 (系列完)
李堅
Speak Out Taiwan 
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