Speak Out Taiwan

歷史從來就不是死的，尤其是歷史人物與歷史事件。我們常看到歷史人物與歴史事件被提出來討論。說是鑑往知今也好，以古諷今也罷，為的都不外是做對當今現實的闡述。目的當然有如馬克思在「關於費爾巴哈的提綱」一文中的第11節所說的：「哲學家們只是用不同的方式去闡述世界，要點在於改變世界」（ The philosophers have only interpreted the world, in various way. The point, however, is to change it.）。

蔣渭水在台灣歷史上是一個沒有什麼負面評價，但正面評價相當高的一個歷史人物。他推動日治時期的台灣人啟蒙運動與社會政治運動可說不遺餘力。由台灣文化協會，台灣民眾黨，及左傾後的台灣工友總聯盟與台灣農民組合，我們都可看到他的投入。更確切的說是他的全力投入。這可由他對本業（醫生）的疏忽，以及因沒顧好家而死後家境淒涼得以看出。

蔣渭水不是一個理論家，也不是一個政治家或政客，他是一個理想色彩很濃的社會政治運動者，也是一個處於萌芽初期的台灣民族主義者。同那個年代的台灣知識分子一樣，你若單看他的著作，他顯露出對孫文的尊敬與對中國國民革命的期望與支持。也如此，藍營的人宣稱他是當年同盟會的會員，而將他看成是自己人。但當年台灣知識份子的支持中國國民革命頗為普遍，可說有一些故國情懷，但可不能解釋成是祖國派。綜觀他的一切著作與運動內涵，他的一切做所為，為的就只是台灣這一片土地與人民。即使是一些當年被指為祖國派的人士，許多在二二八事變後才深刻的體會到祖國就在他們的腳下，不在對岸。這種現象也是左派辯證哲學所說的「意識落後於存在」。也就是說，當年台灣民族的存在雖已是個事實，但台灣民族意識是隨後才慢慢地發展出來的。台灣民族意識的成形落後於台灣民族的存在事實。

也由於蔣渭水的正面形象及他在台灣歷史上的地位，使台灣各個政治光譜的人都要拉他做為盟友，而各有各的詮釋。在這個意義上看起來，有如心理學上的「羅夏克墨漬測驗」（Rorschach test）一般，可看出各政治光譜人物對蔣渭水的不同解讀。而在一個程度上我們也都可以了解到各個光譜的政治人物的詮釋基礎。真可說是「一個蔣渭水，各自表述」。藍綠的各表倒也各取所需而大抵相安無事。但在這個｢羅夏克墨漬測驗｣中，最荒唐無恥而又充分表現出狂妄自大，但同時又對中共卑躬屈膝的，不外是白裏透黑（毛澤東的厚黑學）透紅（中國共產黨）的奴才柯文哲了。

2019年8月6日，柯文哲選在他生日那天（柯文哲說也是蔣渭水的生日，但蔣渭水的生日與生年有三種不同說法）宣布｢台灣民眾黨｣的成立。口口聲聲「民意、專業、價值」，「清廉、勤政、愛民」（像極了國民黨、親民黨、與中共的口號），而宣稱要繼承蔣渭水職志的柯文哲，卻引來蔣渭水後代的不滿。蔣渭水的弟弟蔣謂川的孫女蔣理容說：蔣渭水先生畢生從事任何公共事務或社會啟蒙運動，都是「為眾人而非為個人」。….他（柯文哲）想要選總統，那他的中心思想、價值觀是什麼？對照「蔣渭水精神」，他有哪裡像？（蔣理容臉書）。蔣渭水的外曾孫女鍾法藍則說：「柯文哲去死，賤人！不要再來吃我阿祖豆腐了， …蔣渭水若在世，絕對不會講什麼兩岸一家親的鬼話，他在乎的是台灣人的尊嚴， …」（鍾法藍臉書。按，鍾法藍是蔣渭水的女兒蔣碧玉，與被國民黨槍斃的鍾皓東的孫女。鍾皓東則是鍾理和的同父異母弟弟）。

鍾法藍的批柯卻引來林濁水的反譏：「…搞統派被國民黨抓去關的蔣碧玉，如看到今天的柯文哲，不會說，你柯文哲，為什麼還不支持一國兩制！…至於蔣碧玉的先生，鍾皓東，生前更是支持趕快解放，一國一制的」（林濁水臉書）。林濁水這種說法不但失焦，也有失公允與厚道。焦點應該是在蔣渭水，而非後代。若要提及蔣渭水的後人有統派，也需顧及那時有些人因抗日而親中，或後來因反國民黨而親中共，但又不了解中國/中共的年代。若要談統派的鍾皓東，為什麼不談原來也是祖國派，但在｢返回原鄉｣後失望而返鄉的鍾理和。讀鍾理和的小說可看出他的心路歷程，也可以看出那一代台灣人的迷惘。

蔣理容的質疑柯文哲說，對照蔣渭水精神，他有哪裡像？這個質問是問到了要點。因為滿嘴說他尊敬蔣渭水，並要繼承蔣渭水職志的柯文哲，可有師法蔣渭水？不但沒有，柯文哲所表現出來的一切正都是蔣渭水的對立面。

本身受有傳統漢學教育的蔣渭水，在經過現代醫學教育的洗禮後，他不再眷戀傳統的封建文化，但了解到台灣的根本問題在於（現代）文化水平的極度不足，他以一個醫生的方式將台灣診斷為「世界文化時期的低能兒」（參見蔣渭水的「臨床講義」）。蔣渭水一生所推動的，為的不外是台灣文化水平的提升，自治權的爭取，及自由、民主、與平等的引進。他的一切所做所為，為的都是台灣社會與台灣人，我們看不出他有對任何名位、權勢、與利益的追求。也因為這種無私，他會引來人們對他的緬懷與思念。

相對之下的柯文哲，他身受現代醫學教育，但卻執迷於漢文化的厚黑文化傳統。尤有甚者，他更師法毛澤東的權謀運作。將台灣當成「低能兒」的他，以為他能運用毛澤東的那一套，而使台灣人都被他騙殺了，但還會對他崇拜不已。缺乏現代文化教養與氣質，而自以為聰明的柯文哲，可曾有什麼公共政策或文化論述？可有什麼能力與意願，去改善及提升台灣政治、社會、及文化水平的？他的一切所做所為就都只為他一己的利益與出路做算計。對中共卑躬屈膝形同奴才，但在同時欲將台灣出賣在所不惜。這種貨色如何能與蔣渭水相比，怎不能說他是蔣渭水的對立面。

前後差70年，但畢業於同一醫學院的蔣渭水與柯文哲為什麼會有這麼大的不同？

日治時期的教育是著重修身與為人的，對醫學生強調「要先做人，才能做醫生」。早年聽老一輩的台灣人哀嘆台灣在國民黨下的教育敗壞。這種哀嘆其來有自。當然蔣渭水與柯文哲之所以有不同不只在社會、文化背景、及教育體系與內容的不同。但更重要的無寧是價值取向、倫理道德與人格特質的不同。我們就以黨（公眾組織）與個人的關係便可看出這種對立與區別。1927年由蔣渭水創立的台灣民眾黨，是一個屬於台灣普羅大眾的黨，蔣渭水推動的是｢台灣是台灣人的台灣｣。他深信台灣的偉大與未來，將是基於普羅大眾的覺醒，與販夫走卒的堅守崗位與遵循倫理道德。是由下而上的。他堅信歷史是由｢無力者｣，而非｢有力者｣，寫出來的。在這一切運作中，你會看出催生台灣史上第一個現代政黨的主要推手是蔣渭水，但他不會搶占鏡頭而居功，而是默默地於幕後做推動與耕耘的工作。2019年由柯文哲所宣稱成立的台灣民眾黨，則只是個柯文哲黨（有如親民黨之只為宋楚瑜黨），他要推動的是｢台灣是柯文哲的台灣，台灣也是中國的台灣｣。而且，柯文哲自以為歷史是靠一些高階特權人士的長袖善舞擺弄出來的，而不是因為普羅大眾的參與和努力所推進的。尤有甚者，柯文哲這個台灣民眾黨不但在黨名上是鵲巢鳩占，他在將自己比為蔣渭水上更是一種對蔣渭水的鞭屍—–一個中國共產黨的奴才對台灣英雄蔣渭水的鞭屍。

李堅

Filed under: Human Rights, Politics | Tagged: 蔣渭水的台灣民眾黨, 話仙, 台灣呼聲, 師法毛澤東的柯文哲, 意識落後於存在, 柯文哲的台灣民眾黨 |