西藏起義五十五周年紀念 — 洛杉磯示威記實

Posted on March 12, 2014 by Ken Lee

1950年10 月，中共建國後的一年便派人民解放軍侵入西藏的昌都，企圖霸占已經是一個獨立國家的西藏。1951年5月23 日強迫西藏政府簽訂所謂的｢十七條協議｣。所謂的十七條協議其實就是一國兩制。中共強調尊重西藏的文化與宗教自由，尊重班禪與達賴的體制。但我們現在知道這些都是謊言。簽訂十七條協議後西藏各處便有零星的抵抗而於1959年3月10日演變成全面的抗暴運動。達賴喇嘛與八萬名西藏人從此遠離家鄉而散居世界各地。3月10 日也就成為西藏人的228。每年的3月10日，全世界的西藏人都會紀念這個痛苦的日子。

西藏人的苦難本來是沒有多少人注意到的。但隨著西藏佛教的傳播及達賴喇嘛於1989年獲得諾貝爾和平獎後，全世界都注意到了西藏人的苦難與中共的殘暴。十七條協議的強迫簽署只是藏人痛苦的開始。文革期間大部分的西藏寺廟都受到全毀或半毀，僧人被強迫還俗。1978年的開放並沒帶給藏人生活上的改善。進入八十年代及九十年代，藏人的抗暴此起彼落。最近幾年來，雖然達賴喇嘛極力勸阻，但自焚事件一再的發生。從2009年來，估計已有126 人自焚而死。

今年的3月10日是西藏起義五十五周年紀念日。約七十名藏人，一些中國的民運人士及一些台灣同鄉於下午四點至七點聚集在洛杉磯的中國領事館前向中共暴政做示威抗議。中國領事館門面深鎖。除了有一個固定的崗哨外，另外有兩個看起來是中國臨時請來的安全人員。洛杉磯警局則派有一輛巡邏車及一名警察停駐在旁。在人員聚集齊全及標語牌及布條都就位後我們開始呼口號。藏人都很高興有台灣同鄉的支援而也都知道當今的台灣當權者傾中。由於有台灣同鄉的支援，藏人也呼台灣獨立的口號。口號主要是：Long Live Dalai Lama, Human Rights in Tibet, China out of Tibet, Tibet for Tibetans, Independent for Taiwan。在口號呼了一陣子後，也由一群人走到對面中國領事館的人行道上來回遊行呼口號。在美國，人行道是人民的，是公家的，任何人都可於人行道上做示威抗議而不需申請。在大型的建築物外可能都有相當寬廣的人行道，而在這種人行道上你只要不超過地上標示的｢產權線｣(property line)，則沒有人能夠管你。

在示威期間，南加州藏人協會的會長Tenzin Dorjee也分發了一份目前藏人司政 (Sikyong, 有人翻為總理) Dr. Lobsang Sangay對藏人起義55 周年紀念的聲明稿。Dr. Sangay回顧過去藏人追隨達賴喇嘛到印度的艱難路程，而許多人不是過世就是永遠不再見家鄉。Dr. Sangay強調對話以和平解決西藏問題。展望未來，Dr. Sangay強調自力救濟，培養下一代及重視教育，並且要維護傳統如傳統食物及服裝。在印藏邊界眺望，Dr. Sangay看到了西藏的高山與河流，Dr. Sangay認為這是一個藏人將可返藏的訊息。

在示威結束前，南加藏人協會會長Tenzin Dorjee也邀請了參與藏人活動多年的Ann Lau發表談話。Ann Lau來於香港，屬於一個叫做Visual Artists Guild的組織。該組織主張言論自由及藝術家自由表達的權利。其後Tenzin Dorjee也邀請台灣同鄉發表談話。這位台灣同鄉表示已經有越來越多的台灣人了解西藏問題並同情藏人的處境，以後我們會加強與藏人社區的合作。其後Tenzin Dorjee做了一個總結。強調藏人會繼續奮鬥下去。最後西藏人合唱達賴喇嘛原本於1960年所寫的祈禱文 “Words of Truth”。祈求三寶加持，祈求觀世音菩薩保護雪山王國。場面相當感人而也令人覺得沉重。示威活動就於互道珍重再見中結束。

示威結束後一個台灣同鄉表示，藏人人少而財力也不好，但能有這麼多人參加委實可貴，而他們也顯得有精神。與藏人比起來台灣人有需要學習的地方很多。而藏人的處境也是台灣人的一面借鏡。藏人已經亡國。流亡的藏人沒有辦法說回故鄉就回故鄉。故鄉已是豺狼當道。台灣人有幸還能自由來回而多多少少尚擁有我們自己的家園。如果不珍惜我們所有並力阻中國的進犯，難道要醉生夢死的等到有一天國破家亡的時刻嗎？

李堅

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香格里拉。人間煉獄

Posted on March 5, 2014 by Ken Lee

與世隔絕又位處青康藏高原上，南邊有喜馬拉雅山的阻隔，西藏對外人來說一直是個神祕的所在。早在17 世紀就有極少數的歐洲人進入西藏傳教，其後也有人到西藏考察與英國通商的可能。進入19 世紀後大英帝國與沙俄都要爭取他們在中亞的影響力而動作頻頻，這促使西藏於1850年左右開始採取鎖國政策。大英帝國因而也於1865年開始用印度人冒充為商人或佛教修行者進入西藏做秘密的調查。進入20 世紀之後大英帝國與沙俄在中亞的地盤競爭漸趨白熱化。1904年，大英帝國的Colonel Francis Younghusband 率領一支遠征軍抵達拉薩，強迫簽訂通商協議。達賴13 世於遠征軍到達之前逃到蒙古，後於1908年到達北京。此事引起清朝首次宣稱他們對西藏的主權。大英帝國與沙俄於1906年同意中國對西藏有宗主國關係，而任何國家都不應侵佔西藏。

1908年清朝派趙爾豐進兵西藏去強迫漢化，也要控制達賴十三世。本要回拉薩的達賴十三世因此逃到印度。清朝倒台後達賴十三世回到拉薩，將駐紮大臣及所有的清朝軍隊趕離西藏，而西藏也於1912年至1951年間維持獨立的局面。

西藏雖然神秘，但當時許多外人也聽聞到西藏的一些陋習及殘忍的刑罰。不過這並沒阻止想要到西藏去的人。除卻大英帝國與沙俄的領土覬覦外，在西藏鎖國期間許多對西藏好奇的人各有各的來頭。有的是愛冒險犯難的探險家。有的是為淘金而來，因他們相信印度的黃金是由喜馬拉雅山流下去的。有的是西方的傳教士。而在這些以西方人為主的冒險家中有一個異數 — 日本的河口慧海 (2/26/1866-2/24/1945)。河口慧海是個和尚但他不滿日本佛教的墮落而決心到西藏去。他是第一個到尼泊爾及西藏的日本人。

第一次世界大戰後的歐洲受創極大。除了城市及工業的破壞外，社會結構及文化也受到衝擊，而在文學上也產生了｢失落的一代｣ (海明威語) 這個名詞。在此同時他們也面臨了全球經濟大蕭條，西班牙內戰及即將來臨的二次大戰。1933年英國小說家 James Hilton (9/9/1900-12/20/1954) 出版了｢失去的地平線｣ (Lost Horizon) 一書。1937年拍成電影。書中描寫喜馬拉雅山上的一個人間仙境。那邊的住民享有愛、和平、長壽及有意義的生活。那個仙境叫香格里拉 (Shangri-La)。在那個動亂的年代這種人間仙境的說法有極大的吸引力，而許多人也認為香格里拉位於西藏。但事實是有人判斷香格里拉一語可能是香巴拉 (Shambhala ) 的誤傳。香巴拉是印度教與藏傳佛教的傳說，意指一處雪山圍繞起來的王國。該國充滿了和平、安詳與快樂，而居民也都有開悟。說起來是一個淨土。不管來源如何，香格里拉於三十年代享有盛名。1942年大衛營成為總統別館時，羅斯福總統將之命名為香格里拉。後來艾森豪總統將其改名為大衛營，因為他的父親及孫子都叫大衛。

雖然有人認為香格里拉是在西藏，但事實是目前的西藏是個人間煉獄。西藏被中共｢解放｣後文化及宗教遭到廣泛的破壞，更不用提政治迫害及經濟剝削了。西藏的悲慘境遇其實提供了香港與台灣一面清楚的鏡子。

中共建國後不久就出兵攻打已經獨立的西藏而於1951年強迫西藏簽訂｢十七條協議｣，可說是一國兩制的濫觴。十七條協議強調尊重西藏的文化, 宗教及和平。如果中共自己遵循十七條協議的內容則今天沒有所謂的西藏問題。事實是中共｢解放｣西藏後，藏人從1950年代開始至今抗暴不斷。香港｢回歸祖國｣後至今，問題也不斷的產生。這說明了｢一國兩制｣的問題本質在於中共這個極權政體。一個極權政體是只能有一制而無兩制的。一個極權政體也只有存在 (如目前的中共) 或倒台的 (如以前的蘇聯)。沒有中間地帶。

一個在紐約開餐館的義大利天主教徒在其餐館裏懸掛了達賴喇嘛的肖像。被詢及原因時他說他受到達賴喇嘛在一場於中央公園演講的感動。達賴喇嘛說他由中國人中學到了許多。藏人被中共迫害如此而達賴喇嘛卻以中國為師，這與耶穌所說的｢愛你的敵人｣之說不謨而合，也難怪西方人對達賴喇嘛尊敬有加。達賴喇嘛是個宗教家，但台灣民族的獨立運動是個政治社會運動，固然也有文化運動的成分，但不是一個宗教運動。我們也不是宗教家。如果說有宗教成分在內的話，我們只能說我們要阻止中共政權的繼續造惡業。對一個十惡不赦的暴徒來說，一個修菩薩戒的人不應極力阻止他的惡行嗎。

李堅

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詐騙集團。謊言帝國

Posted on February 27, 2014 by Ken Lee

好幾年前在一個報紙中讀到有一個日本男人被判詐欺重婚罪。因為他跟13 個女人都辦理了訂婚及結婚。當被問及他的手法時，記者發現他跟每一個女人都說｢妳是我所看過最美麗的女孩而也是我衷心所要的人｣。結果這13 個女孩都相信了他的甜言蜜語。在美國的約會文化裏這叫作pick up lines。用一些話作破冰，拉近距離，並期望走上交往之路。以目前的眼光來看很難令人相信那個日本男人能夠如此得逞。雖然那是發生在七十年代的事，但我們能說那些受騙的女孩子都很笨嗎？可能也未必盡然。

即使在網路尚未普遍流行前，詐騙集團就已到處行事了。最有名的可能就是由奈吉利亞來的騙術了。一般稱為Nigeria Scam。他們的騙術很多，但不外乎要你先給他們一些｢小錢｣來換取可能的｢大錢｣。妳若上了鉤而給些｢小錢｣的話，則對方的要求會不斷的提高而你也可能面臨傾家蕩產的處境。在美國上過當的人很多，而其中有些人看起來並不笨，只不過缺乏防範心及暴露了人性的弱點而已。加州一個大學的精神科教授提到他的父親也是個受害者。他的父親是一個退休的前精神科主任，不能說是笨，而也應知道人的心理作用才對。

詐騙行為在每個文化中都有。其實不只人類，連動物界也有詐騙的行為。從低等動物的昆蟲界到高等動物的哺乳類中我們都可發現有詐騙的行為。動物界的詐騙行為似乎以物種為準則。也就是說有些物種較易行騙或受騙。進入靈長類後，這種詐騙的手法似乎以個體為基準。以人類社會來說，雖然每個文化都有詐騙的行為，但在程度上及手法上似乎有所不同。對一些騙徒而言，當他們進入了一個不同的文化圈時，由於文化上的差異而使得這些騙徒能大行其道。以上述的日本男人例子來看，因為男女約會在戰後的日本算是新鮮事，所以他能大行其道。對奈及利亞的騙徒而言，西方世界及東亞世界由於開始時缺乏對那種騙術的了解及｢免疫力｣，所以使得他們能大行其道。在外人進入台灣之前，台灣的平埔族也缺乏這種辨別詐騙手法的能力。

荷蘭人初據台灣時台南地區有四大平埔社。經過一番征討及外交，荷蘭人於其控制下的台灣維持了穩定的局面。但與一些比荷蘭人早來台的歐洲人一樣，他們都吃到了漢人通譯的虧。有些因漢人通譯的挑撥離間而受到平埔族的殺害。鄭成功攻台前荷蘭人派去廈門的特使何廷斌 (通譯) 不但沒有提和反而鼓勵鄭成功攻台。其所帶過去的信也有造假之嫌。而最有名的造假通譯當然是那個奸商吳鳳了。到19 世紀平埔族全面消失之前，一些到台灣來的歐洲人對平埔族的描述是好客，勇敢，慷慨，可信賴，聽天由命，容易受精打細算的漢人欺騙。顯然的，平埔族的台灣缺乏對漢文化中詐欺文化的防範與免疫力。一般詐騙的受害者常常只是個體而已，但在台灣這個例子上我們可以看出已經是一種文化對另一種文化的詐騙了。而於將來也延伸到一個國家社會對另一個國家社會的詐騙。

台灣人對中國來的國家級詐騙不會感到陌生，228事變中就已吃過這個虧了。但吃過中國國家級詐騙的不只是台灣而已。西藏人受到了更悽慘的待遇。西藏與中原政權的主權爭議始於元朝 (蒙古人) 的入侵及清朝(滿人)與西藏的複雜但大致是一個保護國的關係。明朝(漢人)與西藏並無大關係，頂多只是個宗主國(suzerainty)而以。清朝倒台後西藏就已獨立了(1912-1951)。1949年10 月中共建國後就宣稱要｢解放西藏、新疆、海南島、台灣在內的所有中國領土｣。1950年中共侵入昌都而於1951年強迫簽訂｢十七條協議｣(全文為｢中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議)｣。十七條協議強調和平，尊重西藏民族的宗教文化，平等對立等等。但我們知道事後西藏人的抗暴及中共的全面鎮壓而自毀了中共自導自演的｢十七條協議｣，這說明了一切都是中國的國家級謊言及詐騙的手法。中國的詐騙手法不只限於台灣與西藏，也涉及了與鄰國的所有領土爭執及其外交關係。

台灣人的祖先吃過中原政權巧取豪奪的虧與其不斷的推陳布新的詐騙手法，但這不代表台灣人就已｢免疫｣了。中國(共產黨、國民黨)的詐騙手法是陳出不窮的，台灣人若不提高警覺則只有走上毀滅的道路。

李堅

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