Speak Out Taiwan

幾年前到明尼蘇達州的雙城 ( Twin Cities, Minneapolis – St. Paul) 一遊。抽空去參觀當年的鐵路業鉅子James J. Hill (09/16/1838 – 05/29/1916) 的故宅，目前已是歷史古蹟的James J. Hill House。可惜當天是休館日。管理人員只讓我參觀前廳，並放了一段介紹James J. Hill 的影片。James J Hill House 有三萬六千平方英呎 (一千坪)，當年 (1891) 的造價是九十三萬美元。房子是豪宅不錯，但沒有那種庭深門禁的感覺，沒有圍牆與鐵門。走路就可走到鄰近壯觀美麗的 St. Paul Cathedral。

James Hill當年屬於一個設於喬治亞州的富豪俱樂部 Jekyll Club。會員還有當時的鉅富如 John P. Morgan, William K. Vanderbilt, William Rockefeller。他們這些人都是美國內戰 (4/12/1861 – 5/10/1865 ) 結束後工業急速發戰時期的工業鉅子。James Hill雖屬一方之霸，但終究是中小咖而已，大咖大都在東部，如卡內基 ( Andrew Carnegie, 11/25/1835 – 8/11/1919)， Henry Clay Frick (12/19/1849 – 12/2/1919)， 洛克斐勒家族及J.P. Morgan (4/17/1837 – 3/31/1913)。這些人有些出生窮苦，但有些是家裏本已有些錢。Morgan 是金融業的，但其他人大部分都發跡於交通 ( 鐵路的興建 )，工業化 ( 鋼鐵廠及其他的工廠 ) 及內線的炒作與剝削。 雖說有不少是殷實的工業鉅子，但很多人的發跡過程並不是很乾淨，也因此這群人被稱為強盜巨亨 ( Robber Barons )，可說是奸商惡賈。不過James Hill並沒被歸納為強盜巨亨。在這些強盜巨亨中值得一提的是卡內基與Henry C. Frick。

卡內基出生於蘇格蘭的窮苦家庭，13歲那年 ( 1848 ) 隨父母移民來美。卡內基年輕時曾當過電報員，其後透過內線交易及私相授受的手法投資於石油，鐵路。最後於匹茲堡建立鋼鐵廠而大發利市。1901年以四億八千萬美元 (今日的一百三十六億元) 的天價賣給 J.P. Morgan 而成為全世界最有錢的人。卡內基於1889年寫了｢財富福音｣一書 ( The Gospel of Wealth, 一說為Savage Wealth )。卡內基認為要解決貧富不均的問題，富人必須造福社會。他於晚年致力於教育，科學研究，文化與和平的工作。但當他的Homestead ( 位於賓州 ) 的鋼鐵廠於1892年發生嚴重的罷工時，他遠走蘇格蘭而將罷工的處理交給與他有很不良合作關係的Henry Frick 去負責。除此之外，他所屬的富豪俱樂部South Fork Fishing and Hunting Club之缺乏水土保持也多少造成了1889年的土水壩潰堤而造成下游的Johnstown 的淹沒，2209人喪生。

Henry Clay Frick 與卡內基是事業夥伴，共同經營鋼鐵廠。但兩個人的關係惡劣而在卡內基死前二十年都不互相來往。Frick 對待工會態度強硬，拒絕與罷工的工人溝通。他請私人保全公司 Pinkerton 介入但不成功。工人的暴動最後是賓州的民兵介入才平息的。Frick 被當時的人認為是最招人怨的人 ( the most hated man in America )。Frick 是一個熱心的藝術收藏家，他所收藏的歐洲藝術品及繪畫被公認為是相當優秀的。目前存藏於紐約的The Frick Collection 及匹茲堡的 The Frick Pittsburgh。卡內基於臨死前派人向 Frick 求和，希望弭平舊恨。但 Frick 馬上拒絕並說我們兩個都會下地獄，地獄再見 (Tell him I’ll see him in Hell, where we both are going)。

這些強盜巨亨雖說是奸商但卻也立下回饋及造福社會的典範。財產雖也傳給後代，但並不占大宗。這種富人應造福社會的傳統多多少少影響到了目前美國的一些鉅富。比爾蓋茲 (Bill Gates, 10/28/1955 生) 指出他受卡內基與洛克斐洛的影響，他與股神巴菲特 (Warren Buffet, 08/30/1930 生 ) 同意捐出他們的一半家產做慈善事業。為了推銷富人應造福社會的理念，比爾蓋茲與巴菲特於2010年9月到中國並邀請中國的五十名首富聚餐，鼓勵他們多捐財產以造福社會。但很多人婉拒邀請。據英國衛報 (the guardian) 及美國的富比士雜誌 (Forbes) 的報導，那行的反應不佳。中國人沒有造福社會與慈善的觀念。Charities Aid Foundation 每年發表的 World Giving Index (世界贈與指數) 顯示，2013年在調查的135個國家中，中國排名第133，台灣排第52 (尚有待努力)，美國排第一。

漢文化沒有公家的觀念。漢文化講的是家庭，父傳子，子傳孫。但將財富傳給子孫並沒有辦法去保障子孫所生存的社會是好是壞，也沒有辦法去保障財富的永存。台灣人早說過｢富不過三代｣。相對之下，造福社會則會保障下一代 (包括自己的子孫) 都會生存於一個合理合情的社會。民主政治的推廣，公民社會的進行，公眾事務的參與，文化藝術的提升，及濟貧與弭平貧富差距都是造福社會及保障下一代的方法。

李堅

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國共兩黨用以批鬥台灣獨立的武器之一是「台獨是數典忘祖」。這種說法固有其漢文化的背景，但其手法不過是個統戰的伎倆罷了。可笑的是有些綠營人士也依此邏輯去論述為什麼台獨不是數典忘祖，而更有人遠赴中國去參拜他們的祖籍地，以示慎終追遠，不忘本。

祭拜祖先是一種很普遍的文化，不只漢文化與非洲文化，許多歐洲文化也有祭拜祖先的文化遺留。我們也知道台灣的原住民有祖靈之說。在所有文化中只不過漢文化將祭祖文化發揮到淋漓盡致。不但有祖宗牌位的設立，祖譜的編撰，定期的膜拜及特殊的命名法。這也使得一般人將祭拜祖先等同於漢文化。底下我們就來看祖先牌位與祖譜的意義。

祭祖對一個文化的功能來說，不外是祈求該族群的生存與壯大。壯丁的多少是農業社會的生產要素，而這也多少說明了祭祖對農業社會的重要性。據一些學者的研究，祖宗牌位的來源始於陽物崇拜，也就是一種對fertility deity(繁殖之神)的祭拜，希望能多子多孫。這種繁殖之神在各種文化都有，不計其數。男相女相都有，而女相居多。再說祖譜吧，大部份的祖譜不但不正確，而也常造假。祖譜中是沒有女性的，那就已經錯了一半了。而編寫祖譜的人也常「去蕪存菁」。姓李的人都變成了唐太宗李世民的後代，而姓曹的不會說他們是曹操的後代。

對祭拜祖先的人來說，你可知道你們祭拜的祖先是誰？就人類的經驗法則來說，大部分人知道養育他們的父母，也大多知道祖父母，但知道曾祖父母的人就不多了。對曾祖父母之前的人就大概都不知道了，頂多是有些傳說而已。很多人誤以為他們的祖先(比方說20代前在中原地區)是兩個，而紛紛的繁殖到他們如今的大家族。這種說法在生物學上及社會學上的一般思考模式下，只對了一半。讓我們來逆向思考一下。

每個人都有一父一母，有兩個祖父，兩個祖母，四個曾祖父，四個曾祖母……，依此類推。也就是說你的祖先數目是2的次方數計算的，是一個geometric progression。當你算到你的前十代時，數目就已達到一千多個人，當你算到前廿代時，你的祖先數目就已達到一百萬人，當你算到前三十代時，你的祖先數目就超過十億人。在這種想法下，你的祖先是誰呢？

了解了你的祖先的龐大數目你就能了解純種是一個可笑的觀念。在東方社會裡因為面像差異不大，「炎黃子孫」之邪說便甚囂塵上。但在美國這個多種族的社會裡，祖先及種族的觀念也都受到了考驗。以美國黑人而言，黑人的定義其實是社會定義而非生物定義。三十多年前路易斯安那州通過議案，若一個人的黑人血液少於32分之一的話，則他可以被當白人，也就是說，若這個人只有一個曾曾祖父母是黑人的話，則他已「漂白」的可以稱白人了。我們就以美國的開國元勳傑佛遜(1801-1809)來說吧，他本人擁有許多黑奴，而當時的南方Federalist Party就謠傳傑佛遜與他的一個女奴Sally Hemings(傑佛遜太太的同父異母姊妹)生有一些子女。1998年科學家用DNA去印證了這個事實。而如今這些奴隸的後代看起來也與一般白人沒有兩樣。而就美國黑人來說，現代的DNA說明了他們百分之十三的血統源於歐洲。要稱美國黑人為非裔美人也只對了一部分。

現代的考古學者說明了人類的祖先是由非洲開始，而遠赴世界各地的。一些新的發現還不斷的在出土中。要說追遠，這些科學家可說是最追遠的。與其向以前那個小部落的酋長燒香膜拜而奉之為黃帝，這些「炎黃子孫」們也該學學這些科學家的追遠，也才不致於「數典忘祖」啊！

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