談到滿州國與台灣的關係，就不能不提到當時台灣人中官階最高的謝介石 (1878-1954)。本來讀私塾的他，於日本領台後（17歲）進入｢新竹國語傳習所｣學習日語。事後當通譯的他於伊藤博文訪台時做翻譯。伊藤博文對這個被稱為神童的謝介石印象良深，也因而安排奬學金推薦他到明治大學讀法律。而於期間也在拓殖大學教要到台灣任職的日本人台灣話。據聞，他在明治大學求學期間與有「辮帥」之稱的張勳的兒子結為好友。
明治大學畢業後，謝介石於1913年到北京。先是為張勳做事，隨後在袁世凱處工作。1915年謝介石放棄日本籍而改取中華民國國籍。後來參與張勳的復辟（1917年）而與溥儀有所認識。滿州國建立後謝介石成為首任的外交總長。他拉合吉林軍頭熙洽及馬占山與日本的關係。 1933年6月19日，他被任命為滿州國赴日的全權大使（ambassador plenipotentiary）。「全權」之名實為諷刺，因為滿州國的一切實權都操縱在副手日本人的手裏。 1933年的台灣博覽會他也參與策劃，代表溥儀皇帝主持「滿州館」的展覽。衣錦返鄉的他為他的一個兒子在台灣辦婚禮。留下一場俗諺「金棺材，銀崁蓋」的世紀婚禮。1937年他接任實業部長，不久即辭職而不再擔任公職。(莊金德：｢滿州國」首任外交總長–謝介石）
二次大戰後，一説謝介石因曾任滿州國的高官所以被以漢奸之名治罪。一説謝介石因三兒子謝津生被疑為中共地下黨員所以入獄。後來卻也因為三兒子是中共的地下黨員而於中共建國後得到釋放。謝家後來即使在反右，文革中都未受害。
謝介石的故事有趣之處不只因為他是台灣人於滿州國中官階最高的，他一生也經歷過五個國籍：清朝，日本，中華民國，滿州國，中華人民共和國。在這五個國籍中，中華民國與滿州國是他選的，其他都是處境使然。這五個國籍中，沒有一個是台灣。這並不奇怪。但我們好奇的是：謝介石的認同意識，如果有的話，是什麼？
聰明而被稱為神童的他，一生際遇良好而他也很會攀緣附會，而最終當上滿州國的外交總長。他最後淡出政壇原因不是很清楚。但我們知道他沒有主張，也沒有參與過台灣民族的獨立運動。究其一生來看，他是沒有本土意識的。聰明優秀如謝介石，最終卻也難逃後藤新平「治台三策」的魔咒。有聰明才智，但卻欠缺格調與自主權。沒有民族意識，也沒有主權的觀念。
談到主權的觀念，自然令人思考一個問題：滿州國是一個國家嗎？它的主權呢？
由於滿州國大多受制於日本及關東軍，一個簡單的答案是滿州國是沒有主權的，它只是個附庸國。 1987年，義大利導演貝納多‧貝多魯奇 (Bernardo Bertolucci) 的｢末代皇帝｣（The Last Emperor）一片是有關溥儀一生的故事。因為這一影片，卻也引起一些西方人士對滿州國的興趣。2003年，原芝加哥大學歷史學教授，目前任教於新加坡國立大學的杜贊奇 (Prasenjit Duara) 出版了《主權與真實：滿州國與東亞的現代》(Sovereignty and Authenticity: Manchukuo and the East Asian Modern) 一書。杜贊奇指出日本在滿州國致力工業化與現代化，改革金融，首次統一貨幣。在滿州國建立前的1927年，85%的日本對外投資在中國，其中80%在東北。滿州國成立後，提倡「五族協和，王道樂土」的民族共存政策，類似於當時的泛亞主義與大東亞共榮圈。看來是要將滿州國建設成一個現代化的國家。但在同時卻也是一個以關東軍為主的高壓統治。日帝在滿州國的做法其實與美國對加勒比海及中美洲諸國的控制，及過去蘇聯對以前東歐附庸國的管控沒有兩樣。杜贊奇稱此為新帝國主義（new imperialism）。在新帝國主義下，附庸國的政治體制與帝國本國類似，但最終的控制權在於帝國的軍力。蘇聯過去藉華沙公約組織之名出兵鎮壓東歐諸國。美國對加勒比海及中美洲的軍事干涉也是從未間斷過。新帝國主義有異於新殖民主義（neocolonialism）。新殖民主義是二次大戰後，過去的殖民者改採用其他的方法，如資本主義全球化及文化等因素，來繼續剝削以前的殖民地。 杜贊奇也指出，日本也將滿州國這個模式運用到中國及東南亞的佔領區。滿州國最後的失敗在於它之過於依賴日本，而也被迫參與戰時動員的需要，所以導致最終的垮台。
在二、三十年代，我們也不能忽略那是一個管理革命啟動的年代。左翼的共產黨與右翼的法西斯都極力於工業化與社會的改造。俄國革命後的列寧對亨利‧福特發明的生產線頗有興趣。列寧不在乎生產線對工人的可能剝削問題，他要的是生產力的提升與國力的強大。反共的法西斯政權如德國與義大利及日本，也都致力於高效率的管理及國力的壯大。左翼也好，右翼也好，這種管理革命的動力不外源於民族主義。基於民族主義來建立獨立強大的國家。
這就回到一個有趣的問題：如果滿州國能多存在二、三十年，則它會不會發展出自己的民族主義而要求建立一個真正有主權的獨立國家？答案固然會因人而異，但我們可確定的是，主權與國家的觀念是基於民族主義而來的。比日本本土大三倍的滿州國，最後的垮台也源於它沒有自己的民族主義意識，缺乏建立民族國家的動力。一個沒有民族主義意識的「國家」是沒法存在的。
(系列完)
李堅
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