由於集權體制是第一次世界大戰後才有的產物，一個程度上來說，研究集權體制的學科在學術界裡算是年輕的，談不上有汗牛充棟的著作。二次大戰前研究蘇聯的大都聚焦於共產主義。但納粹與法西斯主義的興起後，使人們意識到，單靠傳統上的左右分野的政治意識形態，無法用以界定什麼是集權主義。因為集權體制有可能是右翼，也有可能是左翼。隨著二次大戰的結束及東歐與中共集權統治的建立，探討集權主義的著作也引起了廣泛的興趣。
1956年，被視為研究集權主義權威的德裔美國哈佛教授卡爾‧腓德烈（Carl J. Friedrich, 6/5/1901-9/19/1984），與原本是他的學生而後成為哈佛同僚，並於卡特任內當美國國家安全顧問的布里金斯基（Zbigniew Brzezinski, 3/26/1928-5/26/2017），合著了《集權主義獨裁與専制》（Totalitarian Dictatorship and Autocracy）一書。在這本書中，腓德烈與布里金斯基提出了集權主義的六個特色：意識形態，一黨専政，恐怖警察統治，通訊上的專控，武器專控，中央掌控的經濟。這部書於後來有所增訂，但當然無法包涵所有集權政體的特色。
集權主義的意識形態一般都會含有類似聖經內「啟示錄」的觀念，強調腐敗舊體制的摧毁，與新而美麗又健康的新社會的建立。集權政體也常將一些政府機構有意的重複，如此以方便人員的調換，以易於互相競爭與監控。集權政體也都強調軍事暴力與武力，一再強調外在的危機。而也都栽培青年軍（如紅衛兵）（Peter Baehr: Totalitarianism. January 2005），灌輸青年｢保衛國家｣。而所有研究集權主義的學者也都強調集權政體下，一定有的特務統治與恐怖統治。恐怖統治不只針對可能反抗集權政體的異議份子，也大多針對無辜者，以達到恐怖統治的效果。恐怖統治的目的在於改變人的行為，以達到有效的統治。而更進一步的是，特務統治也針對許多統治集團中的政治菁英加以下手。當年與列寧的布爾雪維克一起奮鬥的眾多俄共忠貞分子，都一一遭到史達林的清算與處刑。同樣的，當年與毛澤東打天下的同志也都遭到被清算鬥爭的悲慘下場。
艾任德與其他研究集權主義的學者也都強調，集權政體都一再不斷的在社會上製造政治社會運動。以動員人民的方式來製造對獨裁者的狂熱忠誠，並達到意識形態上的洗腦。隨便一翻中共建國初期的所作所為，我們不能看出一大堆的社會政治運動：土改，工商改造，反右，百花齊鳴、百花齊放，三反，五反，肅反，大躍進，文化大革命…..等等多的不勝枚舉的｢運動｣。對研究集權主義的學者而言，集權政權在掌權初期都因為要強調他們的革命性，而以不斷的運動來現形。但這種「革命運動」期間不只對社會造成相當大的傷害，也傷害到許多統治菁英。而這些政治菁英的「墜毀」，大都源於獨裁者個人與特務統治的勢力。也如此，當獨裁者死亡而「革命運動」告一段落時，存活的政治菁英便會為自己的生存做打算。史達林於1953年3月5日死後，存活的俄共菁英便決定對特務統治加以控制，而走上集體領導的路線（Aviezer Tucker: Why we need totalitarianism—Why we need a more refined concept of it, that is. American Interest, 4/14/2015）。當時的俄共領導人逮捕了史達林時代，囂張不可一世的特務頭子貝利亞（Lavrentiy Beria, 3/29/1899-12/23/1953），而將他處決掉。也如此，後來的赫魯雪夫與戈巴契夫雖然都遭到政變與罷黜，但至少都活了一條命。同樣的，中共在毛澤東死後，也對「革命」告了一段落，而走上有任期限制的集體領導。但習進平的上台及2018年3月11日，人代會的通過習進平任期限制的取消，改變了這個「共識」。
習進平之廢除集體領導而走向一人專制下的集權統治，說來是回復到集權統治靠暴力奪取政權初期的「革命運動」時期—-如列寧/史達林下的蘇聯與毛澤東下的中國。可預期的是他要多倚賴特務的恐怖統治來做控制（同樣是走回頭路的普亭，他本身就是KGB出身的人物）。也可能要多靠一些當年毛澤東下所推出的一大堆「社會政治運動」來鞏固他的統治。
特務統治是集權政權的一個特色。在許多獨裁國家，如當年的中南美洲國家，過去的希臘、緬甸等，主要靠的都是軍事統治（military junta），而非特務。這也是獨裁政權與集權政權的一個分野。軍人固然有武器與人員，但特務機構有的是龐大的組織網與線民。雖然沒有什麼特殊的武器，但在集權政體底下的特務機構，常常清算有強大武力的軍人將官，而非軍方清算特務。在台灣當過兵的人都了解當年的政戰單位（軍中的特務系統）之無孔不入，從連長以上的各級軍官旁邊都有個「輔導長」做監視。民間更是有到處都有的人二單位。此外，監督民間的有調查局，警察局，教官系統，及到處都有的線民。解嚴前的台灣雖不是集權統治，但離之不遠。
不同的集權政體固有其不同處，但也都具有一些共通性。一個集權政體之所以產生及存活下去，最終靠的還是群眾與人民的支持與默許。因為集權政體是在進入近代後才有的現象，現代社會中的人民與群眾之一些特異性便值得我們去做分析與探討。
李堅
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