在一次參與為期四天的靜修（retreat）中，由於大家都是同道，難免倍加親近而想多溝通。但除了極少部分的時間外，帶領靜修活動的領導人指示，靜修期間也是禁語期，不能講話，也不能使用手機（要關機）。剛開始時很不習慣，但久而久之因為減少了外在的溝通與外來的「騷擾」，而自然的也慢慢地走入自己的心中。而這原本也是靜修的意義，不是個夏令營，而是個提供參與者走入自己內心的機會，做內視與省思。
靜修的最後一天，在交誼中聽到一位在沙烏地阿拉伯工作的紐西蘭人說，到山明水秀的加州令她眼花繚亂，目不暇給。相對之下，當她在沙烏地阿拉伯工作時，因為到處都是沙漠，比較容易進入內心的世界。可以這麼說，禁語有如居住於一個單調乏味的環境一般，使人較容易往內心的方向走。這使我想起耶穌與穆罕默德都因「落單」於沙漠一段時間而有所覺悟。
但人絕大部分都不是修行人。同動物一樣，我們都是群居的動物（即使有一部分是獨自生活的動物，但在交配期時還是要在一起），都需要溝通。而在溝通方法上，人類可說是獨樹一幟。因為只有人類使用語言溝通。學者大扺能知道各種不同文字產生的期間表（因為有考古紀錄），但無法知道語言是什麼時候產生的。即使是語言學家（linguistics）也知道所有的說詞都只是臆測而已。但對一些哲學家而言，語言的產生也就是人類/人性（humanity）的產生。而在原始期間，語言也代表了真理，而有很大的力道。在語言的力道所表現出來的最精純境界是，一些主要文化中所存有的咒語（mantra）。咒語一詞在希臘與拉丁文的語根上看來，是代表了思考的工具（mens 思考，tra工具）。但後來由於大量語言文字的使用與印刷術的出現，許多咒語雖然保留了下來，但大都失去了它原有的功能與效用。西藏文化可說是最後一個保留咒語功能，但也已漸漸失去它原有功能與效用的文化（Lama Anagarika Govinda: Foundations of Tibetan Mysticism）。但總的來說，人類已與過去的神秘主義越行越遠。
也許是物以稀為貴的相對版吧，語言與文字的泛濫已使它失去及重要性與神秘性。但語言還是很有力道而能夠產生很大的破壞性的，而這也是人類自有文明以來就受到宗教界的注意的。不管是佛教或基督教，都有對惡言惡語的戒制。佛教是比較有系統性的在｢八正道｣的修道法中列有一條「正語」。正語也就是防止修道人的造四個口業。這四個口業的第一是不妄語，也就是不欺騙；第二是不綺語，也就是不做空談或花言巧語；第三是不惡口，也就是不罵人或說苛刻惡毒的語言；第四是不兩舌，也就是不搬弄是非。基督教也有類似的說法。雅各書三章強調對語言應有的約束。強調語言的重大力量，說明舌頭是嚼環、是舵。舌頭是小的，但能管理大的。舌頭沒人能制服，是不止息的惡物。也訓誡人不能一面讚美神，一面咀咒。因為一個泉源不能出兩樣水（雅3:10-12）。又說，「耶和華啊！求你禁止我的口，把守我的嘴」（詩篇141篇3節）。「撒謊的嘴唇是耶和華憎惡的」（箴12:22）。「撒旦是說謊之人的父」（約8:44）。總總訓示都說明語言所能產生的強大力量及其可能的破壞性。
口業在所有惡業中是最容易造的，真有如台灣人所說的「出一張嘴」。宗教固然都在勸阻惡言及謊言的使用。但有時看起來文化的規範也佔了相當重要的一部分。以前聽一位美國的人類學教授說，美國海軍曾經編纂了一本世界各國各文化的悪語與髒話的書，發現日本話最少（一頁都不到），俄國話最多（真的是琳瑯滿目）。那時忘了問他台灣的排名如何（如果有的話），想來台灣不會離俄國太遠。搞不好還能超前「為國爭光」。了解台灣惡言惡語文化傳統的我們也只有祈求台灣能「減肥」一番。
但在網路媒體氾濫的今天，要避免造口業「減肥」說來也不容易。即使我們知道惡言惡語的可怕（如有人因網路霸凌而自殺），但對有些出口成章或暗中放箭的人來說，要「從良」卻也非易事。「正念」（mindfulness）的訓練在最近幾年來的美國相當流行，在醫學（尤其是疼痛治療）上有其一席之地。一位教正念訓練的美國教授提到，他有時收到不同意見或惡意批評的來郵，雖然相當不滿，但在幾次深呼吸下也就釋然了。若不釋然，則起草回郵但只做個草稿（draft）而已。隔天再看一眼，通常不會將這個草稿郵件送出。也就是說，做事不要衝動草莽行事。
罵人話多的俄國社會是不會比罵人話少的日本社會要來的和諧的。但比較能藉由駡人來「舒壓」的俄國人是不是比日本人要來的快樂？這是一個另外的議題。在過去的心理學界曾認為「吐苦水來舒壓」是對身心健康有益處的，但近幾年來學者又有不同的想法。訓練「情緒管理」（anger management）的心理學家都建議採取：按耐一下，了解，及友談等等方法，而不是直接與正面的對抗。因為對抗性的大吐苦水不但不會達到舒壓的效果，反而只會徒增自己的苦惱與不快樂。
惡言惡語之有害固然是宗教與身心健康者所關心的，但語言與文字是有許多正面的地方的。如文學、藝術、科學、律法、及一切智識的傳達…等等，都得靠語言與文字的適切表達。而在小節方面，一句簡單的鼓勵之語與讚美之詞，也會使當事人覺得窩心而受到鼓勵。一般而言，傾心聆聽，而非各說各話，也較會改善人際關係。語言當然是正反兩面都有的。而語言的正反兩面也同人類的許多對立面（如黑白、高低、長短、善惡…等等）一樣，都是共同存在，但卻是可以做抉擇的。
但，若缺乏正語的認識與訓練，則難免會難以辨認邪言歪語。
台灣本身就不是一個很具善言善語的社會。我們充滿了許多惡言惡語，肯定是比英文要來得多，但真的會比俄文少嗎，可能有待「研究」。美國（與歐洲）在最近幾年都受到俄國的網路造謠攻擊，頗招架不住。俄國人口不若中國多，而美國比台灣大好幾十倍。台灣對抗中國假消息的能耐將不若美國之得以抵禦俄國的能力。中國傾全力要併吞台灣，軟硬兼施是一直都在進行的，如今更藉由台灣的言論自由而發動網軍大舉攻台，進行共產黨一向擅長的造謠與分化。台灣人若缺乏正語的根本訓練及一些基本的邏輯、認識、常識、知識、道德、與堅定的民族認同，則只有陷入中國不戰而屈人之兵的陷阱。而這也是中國的上上策，台灣的下下策。
李堅
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