Speak Out Taiwan

記憶是生物頼以生存的主要功能之一。在人類社會裡，記憶是以歷史敘述的方式出現。一個民族的生存是基於歷史敘述的脈絡延續下去。在人類歷史上，尤其是近代，一個沒有歷史的民族是沒法存活下去，而最終都會遭受到被消滅的厄運的。中華帝國境內的許多少數民族終皆遭到滅族的結果。遠的不說，台灣的平埔族之被「消滅」（同化）掉，就是本身缺乏歷史敘述及認同的結局。

歷史的敘述不只是口傳或文字敘述而已，也包括建築，標竿及物件。

其實也不僅止於一個民族的認同與生存有賴歷史，宗教也如此。在當今的以色列、巴勒斯坦及約旦境內就保有許多與耶穌基督有關的聖地，也皆成為基督徒朝聖的所在地。而在佛教，阿育王在世時就於佛陀誕生，成道，第一次轉法輪及最後入湼槃（逝世）之地，廣立紀念碑。讓後人得以景仰及朝聖。阿育王所建立的紀念碑雖不能說是人類歷史上最古老的，但它卻顯示紀念碑—-一個具體的歷史証物—-在人類共同記憶中所扮演的角色。它在人類歷史上提供了一個記憶凝聚的所在，對一個特定的歷史事件做敘述，使後代的人能了解該民族（或宗教）的共同歷史。

在人類的歷史記憶裡，戰爭佔有相當重要的一個角色。而戰爭也留下許多紀念物。但在古代，戰爭的勝利是一個君主的勝利。就以羅馬帝國而言，在羅馬就建立了很多不同帝王所要彰顯其豐功偉業的戰勝紀念碑。如  Trajan’s Column, Arch of Titus, Marcus Aurelius Column, Arch of Septimius Severus, Trajan’s Arch at Benevento,…. 等等。而在中國的唐朝以來，各朝各代也都或多或少的有忠烈祠的設立。要的就是表彰這些為皇帝而死的「忠臣烈士」。

在現代，戰爭常常加速或改變一個社會的演化方向，使身歷其境的人都會共同經驗那個陣痛及社會的巨變。尤其是當今參與作戰的軍人大都由平民社會徵招而來。不管因戰死或活著回來，軍人的經驗也多少會影響到整個社會的氛圍。而也如此，在進入現代社會以來，人類對戰爭的記憶方式開始漸漸以陣亡將士及退伍軍人為主，而非君主。這個轉變以法國巴黎的凱旋門（Arc de Triomphe）為最佳的代表。

法國革命後廢除了君主制與貴族世襲制而建立了共和。但法國革命也動亂了十年（1789-1799），直到拿破崙的掌權而自立為皇（1804-1814）。在拿破崙掌權期間，他發動了對歐洲各國的戰爭（Napoleonic Wars, 1803-1815）而捷訊頻傳。拿破崙的勝利固源於他的軍事奇才，但更因法國軍隊那時已多多少少是個｢共和軍｣，有法國民族意識，而不只是一個君主的傭兵。1805年 12月2日，拿破崙擊敗了奧、俄、神聖羅馬帝國的聯軍（Battle of Austerlitz），這時是拿破崙事業的高峰。1806年，他委任交付凱旋門的建造。但凱旋門的建造也因法國政局的變化而終止一段時間，直到1830年代才完成。凱旋門壁上刻有每個法國戰勝的戰役名稱及領導的將軍之名，一般軍人則不被包括在內。

從凱旋門的建造完成後，它便成為法國軍方及國家的象徵。在每次的戰役勝利及每年國慶（7月14日巴士底日，Bastille Day）的軍隊遊行都會以凱旋門為中心。既然是凱旋門，打敗法國的戰勝國也會到此「凱旋」一方。普法戰爭中勝利的普魯士軍隊（1871）及二次大戰中打敗法國的德國（1940），也都到凱旋門慶祝他們的勝利。二次大戰歐戰結束後，聯軍與法軍也都以凱旋門為慶祝的中心（1944）。

凱旋門的設計本來是要給軍隊遊行通過的。但在第一次世界大戰後，這個情況有所改變。第一次世界大戰結束後，歐洲死傷慘重，而許多軍人的遺體也無法辨認。許多軍人慘死他鄉，而家人也無從埋葬招魂之。在第一次世界大戰停戰日（Armistice Day，1919年 11月11日早上11點）的隔年， 1920年11月11日，凱旋門的拱門下埋葬了代表無名軍人的六個棺木而成無名軍人墓（Tomb of the Unknown Soldier），也點燃了追弔的火焰（Memorial Flame）以慰靈。二次大戰後，無名軍人墓成為悼念不只第一次，也包括第二次大戰中陣亡的無名軍人。無名軍人墓建立後，遊行隊伍不再通過凱旋門，以表示對陣亡軍人的尊敬。即使在納粹德國戰勝法國而行軍凱旋門時，他們也避開通過凱旋門以表示對陣亡軍人的敬意。雖然是敵國，敵軍，但對陣亡軍人的尊敬是沒有分別的。

法國革命及拿破崙的攻打歐洲對整個歐洲，及後來全世界都產生了重大的影響。許多歐洲帝國倒的倒（如神聖羅馬帝國），衰弱的衰弱（如西班牙帝國）。但法國革命自由、民主、博愛的口號及馬賽曲（La Marseillaise,  法國國歌），也振奮了許多封建國家的人民，而於歐洲形成一波又一波的民族國家的建國運動，及自由民主現代觀念的爭取與推廣。而在這個由封建社會轉入現代社會的過程中，凱旋門成為各個戰役及陣亡將士的象徵。原本只是為誇耀戰役的得勝及領導的將軍而設立，在一次大戰後也因感念無名軍人而為無名軍人設立墳墓。凱旋門不再是凱旋而以，它已成為人們對戰爭及陣亡將士的悼念。

李堅

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成立於1776年的莫斯科波修瓦芭蕾舞團 (Bolshoi Ballet) 是俄國最有名，而也是全世界芭蕾舞界頂尖的芭蕾舞團。這支成立於沙皇時代的芭蕾舞團，卻也能活過共產革命及共產主義倒台後的今日，這多少源於各個政治勢力都想藉用藝術及表演來暗銷他們的理念。列寧及其圈內人都把芭蕾舞及戲劇當做是推銷他們革命思想的工具。在俄國，這種暗銷及意涵的傳遞還算相當的含蓄與間接。但當中共也把芭蕾舞運用於宣傳後，多少源於中國文化水平的低落，其產品就缺乏藝術品質及格調，而多少成為西方人士嘲笑的對象。在江青的年代，一些樣板戲如白毛女，紅色娘子軍等，到處公演。一些不合中國國情的西方舞式，如男女對跳及旋轉舞等也都被江青取消掉了。

但波修瓦芭蕾舞團之能於世界上占有頂尖地位，主要還是舞藝的湛深。其錄取人員之精挑細選及訓練之嚴格是有名的。到俄國的觀光客也都想欣賞波修瓦芭蕾舞的表演，但他們都會發現一票難求。但一票難求的波修瓦芭蕾舞團在1996年訪美表演中栽了個大跟斗。

1996年10月，當時成立已有221年，而首次於蘇聯倒台後到美國公演的波修瓦芭蕾舞團，在拉斯維加斯遇到了滑鐵盧。在首場（10月8日）的表演中，有七千座席的阿拉丁旅館的表演中心只賣出了1500張票。有人將那場失敗歸咎於缺乏宣傳，缺乏對波修瓦芭蕾舞團的介紹。也有人指出拉斯維加斯不適合這種藝術團體。當時波修瓦芭蕾舞團的執行長可可寧（Vladimir Kokonin）就說：在拉斯維加斯，我們有假的紐約，假的開羅，假的羅馬。我們現在有一個真正的波修瓦芭蕾舞，但卻沒有人要看！

拉斯維加斯的許多大旅館都仿世界的名勝而建立。除了紐約外，也有巴黎，金字塔，凱撤宮，金銀島，海市蜃樓，.…等等，不一而足。這是一個賭城，一個罪惡之城（sin city）。拉斯維加斯有許多虛假的東西，要的只是提供人們一個離開現實而求取歡樂的場所。它同迪斯耐樂園一樣。只不過是一個以成人為對象，一個以兒童為對象。這麼個虛構擬真的場所至少提供人們一個虛幻的歡樂空間去做短暫的逃避。

在台灣，我們也有這種虛構的空間。但它沒有帶來歡樂，只帶來混淆與荒謬。

走在台北，你會發現這是個小中國。有北平路，廣州街，開封街，漢口街，承德路，南昌街，長沙街，重慶南路…..等等。據一個統計，台北市共有154條街道的名字是以中國的地名（尚包括不是中國的西藏）來命名的。這其中，浙江省獨厚，有18條街名。居其次的福建省有14條。

台灣的街道不只有這種中國地名的污染，各城市的主要街道也都變成不是中山路就是中正路了。以台北市來說，當年的中正路（拓寬前的忠孝東西路）還是台北市市區唯一不能分段的，門牌號碼都上萬號。這種上萬號的門牌在台灣是很少見的。後來之所以改名，據說是在馬路拓寬後由蔣介石於1970年建議改名，以合八德街道的命名（忠孝、仁愛、信義、和平）的。看當年的中山南北路與中正路就貫穿台北市的正中央（當今的火車站，行政院與監察院一帶）而分割成四塊。在台灣，大家好像都習以為常而認為中山路或中正路就是主要街道了。

第一次到日本時，我的舅舅說要帶我到他們城市的主街（メイン・ストリート，Main Street，也叫大通り）買東西。來美國後也發現大部分城市都有條主要街道，就叫做主街（Main Street）。好像只有台灣人認為他們的主街不叫主街，而以一個爭議性人物孫中山（也不是他的本名)，或是殺人魔王蔣介石來命名的。這種荒謬的現象於2003年在宜蘭市上演了一場醜劇。

宜蘭市本來有一條紀念蔣渭水（8/6/1890-8/15/1931）的渭水路，這條渭水路是連接中山路的。2003年，時任縣長的劉守成在沒有事先做好宣導的情況下，舉辦了渭水路與中山路改名的「意願調查」投票。結果渭水路敗給了中山路，而由宜蘭市的地圖上消失。宜蘭出的名人竟然不見容於自己的故鄉。蔣渭水當年固然對台灣的文化、社會及政治運動有很大的貢獻，但他的一些雖不是很強的祖國派思惟也是值得檢討的。這是題外話。要點是渭水路之敗給中山路顯示了台灣人之將中山路等同於主街的想法，忘掉了那是一個外來暴政強壓在台灣社會上的產物。2015年10月，宜蘭市公所有意將另一條街（崇聖街）改名為渭水路。藉以補足本地名人卻不見容於本地的荒謬。

宜蘭市出了個台灣的先賢蔣渭水，但宜蘭市民卻寧願去擁抱一個與台灣及宜蘭都沒有關係的孫中山，而把原有的渭水路廢除掉。也不能完全說是遠來的和尚會念經的效應，無寧是宜蘭人缺乏對自己鄉土的認識，及台灣人普遍的對台灣歷史缺乏了解的結果。中山路，中正路，中華路及台北的小中國街道的命名法是強加於台灣人民身上的。那是一個暴政下的虛幻產物。拉斯維加斯及狄斯耐樂園的虛幻帶來了歡樂。大家知道那是假的，是虛幻的，但它提供了人們一個離開現實世界的空間。但暴政下的虛假你只有接受的份。久而久之，假的好像也就變成真的了。

李堅

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2010年中國取代日本成為全球第二大經濟體。從早期消費能力比第三世界的窮國家如海地都不如的情況下，發展到今天的快速經濟成長而成為全球第二大經濟體，過程與結果都令人瞠目結舌。中國的經濟發展是採用出口導向的方式，基本上是依循日本、台灣與南韓的模式。

改革前，中國的對外貿易都是透過香港的。開放後至今香港也都佔有重要的地位。從1999年開始，美國才成為中國最大的出口國，香港第二。除了2013年那年香港再躍居第一，美國第二外，美國都一直維持為中國最大的出口國。2015年，中國的出口國依序是美國，香港，日本，南韓。台灣則排在第十七。在李登輝及陳水扁時代，台灣在中國外銷排名上大都名列在八、九名左右。

在中國的進口方面，早期大都以日本與台灣為主，南韓與美國則分列三與四。2005年開始，南韓取代台灣成為中國的第二大進口國家。到2013年，南韓更取代日本成為中國最大的進口國家。2015年，中國進口國家的排序是南韓，日本，台灣，美國。

中國這種出口導向的經濟發展模式，對我們台灣人來說都是相當熟悉的。台灣在戰後是以貿易立國的。早期台灣外銷的主要市場是美國。在八十年代，台灣對美國的貿易順差僅次於日本。那時的台灣常常上美國的媒體。美國一向是台灣的最大出口國。但從2001年開始，香港成為台灣的最大出口地區，美國退居第二，日本第三，中國第四。 2004年後，中國就成為台灣的最大出口國家。在進口方面，日本與美國向來是台灣的主要進口國家。從2006年起，中國取代美國成為台灣第二大進口國。若以2014年前九個月的數據來看，中國將取代日本成為台灣最大的進口國。

以中國的眼光來看，台灣在中國的進口上佔有重要地位，但台灣在中國的出口則所佔的比例不高 (一般排在十幾名左右)。若以台灣的眼光來看，中國已成為台灣最大的進出口國家。雖然從2007年來，中國也都已成為日本與南韓的最大進出口國家。但總的來說台灣處於不利的地位。因為台灣的經濟體沒有日本與南韓來的大。而中國對台灣的併吞野心是大家都知道的事。而以2013年的資料來看，出口中國占台灣出口總值的26.77%，若含出口香港則占台灣出口總值的36.69%。這種對中國出口的依賴程度是相當驚人的。

中國的經濟發展方式與模式由台灣、日本、南韓的角度來看固然一清二楚，但還有一點不同的地方，在於中國經濟發展的速度相當驚人。就這一點來說我們就不得不來看｢同文同種｣的台商所扮演的角色的了。

從中國開始對外開放以來，台商就前撲後進的湧進中國。即使在李登輝的｢戒急用忍｣時代及陳水扁執政時期，台商便已於中國造成相當大的經濟效應。在《台商對中國經濟發展的貢獻1988-2008年》的一篇論文裏，政大的童振源與洪家科，就綜合公私團體的資料做為基礎來做推算。他們用到了經濟部投審會，行政院陸委會，及一些公私部門的估計。他們也考慮到台商常常經由第三地 (英屬維京群島，開曼群島及香港等) 轉投資的作法。他們計算的結論是，自1979年至2008年，累計台商在中國直接投資金額高達1222.85億美元，占同時期累計外商在中國直接投資金額的14.34%。台商名列中國第四大外資。但若加經由第三地的轉投資，則台商名列第二，僅次於香港。從1980年至2008年，累計台商在中國國際貿易的總額為一兆四千四百五十八億美元，占同時期中國國際貿易總額的9.89%。2008年底，台商在中國雇用的就業人口數為1443.41萬人，占同時期中國勞動人口數的1.86%。從1992年至2007年，台商在中國繳納的稅賦總額約為878億美元，占同時期中國財政稅收總額的2.69%。

在李登輝及陳水扁時期的半約束情況下，台商的西進都已如此。2008年馬英九上來後，台灣可說是對中國全面開放。台商人員的西進可能增加不大，但大量西進的可能就是台資了。真的是大水庫通小水庫了。從馬英九上任以來，台灣的上市公司就匯去中國345億美元，超過過去總匯款數( 1.96兆台幣) 的一半以上。在最高的2011年，一年就有1949億台幣匯去中國。2014年開始，金融界的匯款首次超過電子業的匯款，共達684億台幣。其中與馬英九有特殊關係的富邦金控的投資匯款占最大宗。富邦於2014年就投資中國的華一銀行271億台幣。在過去六年來，台灣的上市公司匯到中國共一點零八兆台幣，但匯回台灣的卻只有六四零億台幣，不到百分之六。(Taipei Times, 2015年4月6日)

台商對中國的經濟固然有所幫助，但台商對中國最大的｢貢獻｣將在於台灣主權的流失與自由民主的殆盡。商人也許在商言商，但純商業在一個自由民主的國家都不存在，更何況是在一個極權政體裏。中共極權政體用的是以政逼商，以商逼台就範。而在這種運作模式中，台商成為攻台的棋子。成者將享有有如施琅家族般的特權，敗者則將如鄭芝龍般的父子皆亡的下場。台商也許在商言商，但當他的對象是中共時，將會是一場個人，家族與國家生死存亡的賭博。

李堅

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