來美求學的第二年，有次在課堂上，教授為了說明一個明顯的論證而拋出一句話：｢這隻雞為什麼要過馬路？｣（Why did the chicken cross the road?）。結果學生們七嘴八舌的加油添醋而大家笑成一團。當時的我則是一頭霧水。最後教授總結說：｢因為要到馬路的另一邊｣（To get to the other side）。
後來漸漸了解這句話是一個美國通俗的笑話兼謎語。一個很簡單的事實，但也可以大作文章。就有如心理學上的羅夏克墨漬（Rorschach Test）測驗般，「答案」可以有百百種。對「這隻雞為什麼要過馬路？」的問話，網路上的答案也有百百種。有人說柏拉圖會回答說，為了全體的利益。有人說馬克思的回答是，這是歷史的必然。也有人說愛因斯坦的回答是，雞過馬路或馬路過雞，那就要看你的相對參考點了。
一隻雞過馬路，美國人可以大家各出奇論而笑成一團。但老鼠過街呢？華人世界的答案只有一個—-人人喊打，而大家也都會講得充滿了嫌惡的意味。
老鼠過街是中國傳來的歇後語，與美國的雞過馬路在兩個文化的各別反應令人有迥然不同的印象。不過這裡我們也得指出，美國人對老鼠的嫌惡沒有東方人來的那麼嚴重。其原因不外乎亞洲的老鼠在美國是rat，也人人很討厭。但美國最普遍的老鼠是家鼠（mouse），小小的還蠻可愛的。華德迪斯耐（Walt Disney, 12/5/1901-12/15/1966）也曾經｢認養｣了一隻家鼠當寵物。而也因為這隻可愛的家鼠給他的靈感，讓他創造出了米老鼠這個角色。當今的迪斯耐集團是建立在那隻家鼠演變而成的米老鼠之上的。
雞可以大大方方的過馬路，但老鼠卻不能明目張膽的過街。老鼠要安全的過街只能在月黑風高的夜晚。或者說，當人們怕老鼠時，老鼠也可以安全地過街，或甚至於大搖大擺地四處遊行。
人們怕老鼠而使老鼠四處橫行？但不幸的那卻是中國歷史的寫照，至少從明清以來都是鼠輩在治國。看過吳敬梓的《儒林外史》的人，當會了解當年科舉制度下那群官員的嘴臉。他們滿口仁義道德，但骨子裡卻是腐敗透底而幹盡壞事。稱吳敬梓為他們安徽第一大文豪的胡適在論述《儒林外史》時寫道：｢…..國家天天掛著孔、孟的招牌，其實不許人們說孔、孟的話，也不要人實行孔、孟的教訓，只要人念八股文，做試帖詩；其餘的『文行出處』都可以不講究，講究了又『那個給你官做？』｣。
但現在是「民國」了，沒有科舉也沒有八股了。鼠輩還有嗎？還在治國嗎？
中國的儒林已經有好幾世代都透過科舉制度與八股文的篩選來產生官員了。用演化論的眼光來看，這種篩選的結果就會產生出特殊的｢基因｣，而成為這群官員的特色。民國的建立並不就代表科舉制度與八股文的消失，它會採取另一種類似的形式來出現。在漢文化的體制下，要刪除帶有鼠輩基因的官員何其困難。
我們就來看民國初年的要角吧。宋靄齡，宋慶齡，及宋美齡都是衛斯理學院畢業的。宋子文擁有哈佛大學碩士及哥倫比亞大學的博士。娶宋靄齡的孔祥熙有耶魯大學的碩士，而且是孔子的後代。這群被杜魯門總統稱為「全家都是賊」的家族，其實也都只不過延續了《儒林外史》中那群卑鄙刻薄的貪官污吏的傳統罷了。
國民黨來台後，經過一番「勵精圖治」，總該有所改變吧？
要說國民黨會有什麼改變，我們只能說是台灣社會與中國社會不同。國民黨不得不入境隨俗，否則難以生存。而在同時，國民黨卻也培養出一個班底及共犯結構，如地方派系及椿腳等，使大家都得以分一杯羹。雖說仍是貪官污吏的鼠輩在治國，但在這個共犯結構裏大家都有得吃的情況下，鼠輩看來是變成這群人的「益鼠」了。這就有如三十多年前一個美國國會議員，在捍衛雷根政府為什麼要支持中美洲的獨栽殺人政權時說：「他們是鼠輩沒錯，但他們是我們的鼠輩」。因為這些中美洲的鼠輩政權維護了美國的利益。鼠輩是鼠輩，但要看它們如何運作與分贓。
看當今馬政權的核心人物，那個不帶有國外的學位，亮麗的外表與優雅的言詞。但在骨子裏卻都深具《儒林外史》中貪官污吏的傳統，而也同時都是民初盜賊家族認養的｢近親｣。在台灣的公民社會力量日漸擴大與增強下，亮麗的外型會漸漸被剝開而現出老鼠的原形。在社會公平正義的要求下，這個共犯結構裏的鼠輩及「益鼠」們便會成為過街老鼠般的人人喊打。
滿身刺青而又口嚼檳榔的黑道多不雅觀，還要遵守什麼江湖道義的，而且生命不時有危險。還是當國民黨這種鼠軰來得容易多了。光鮮外表而又溫文儒雅的令人「敬愛」。可以說話不算話，但要堅持滿口仁義道德，而且要會唱作俱佳。一旦公民的勢力興起，而國王的新衣皆被掀開而現出老鼠的原形時，總是有三十六計的最後一計。要記得不要過街，免得人人喊打而被打死。要過洋，要追隨諸賢鼠輩的道路。宋靄齡、宋美齡、宋子文、孔祥熙們等諸前鼠輩，不都是一有動亂不安即過洋來美而得以安享鼠年嗎？
李堅
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