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人類文明自從進入政治體制的建立後，權力的把持與控制也就發展了出來。若有兩個以上的政治體制毗鄰而居的話，則競爭、對抗、或合作，便難以避免。要的是達到一個程度的權力平衡與秩序的建立。從5000多年前開始，這種戲碼便在近東與北非一再的出現。那段時期，亞述王朝（Assyrian Kingdom）與巴比倫就有不時的對抗。埃及與西台帝國（或翻赫人帝國或赫梯帝國，Hittite Empire）也不時對抗以稱霸。這種各個王國或帝國互相對抗的結果多少會達到一個平衡點，直至下一階段的對抗。但就全世界來看，這種對抗都只屬於地區性，並非全球。而以現代的眼光來看，也缺乏政治體制與政治體制間（諸王國與諸帝國）的關係之條文規範與保護。靠的只是比權力的大小（誰的拳頭姆大），要的是主從關係的建立（誰是老大）。

16世紀的歐洲啟動了以馬丁路德與喀爾文為主的宗教改革。在馬丁路德發表95條論綱後的一百年，歐洲爆發了所有國家都多多少少參與的30年戰爭（1618-1648）。宗教的不同固然是個因素，但商業及彊域的衝突也是原因。30年戰爭是個死傷殘重的戰爭，生靈塗炭。歐洲在那30年間據估計，人口減少了6百萬人，有些地方的死傷人數高達人口的40%。在這種社會凋零，農業及商業破損，而到處都有飢荒的情形下，交戰各國最後也同意開會，以求個和平協議。開會的地點選在死傷最慘重的日耳曼的西伐利亞（Westphalia）。由於新教與天主教的代表互相仇恨的難以面對面談判，結果是新教在歐斯那布魯克（Osnabrück）開會，而天主教則在敏斯特（Münster）協商。

參與西伐利亞和平會議的共有大大小小194個城邦、王國、與帝國。會議從1643年就開始籌劃。單單座位該如何安排，進入會場的秩序該如何，就吵了半年。由於一些死對頭的代表互不見面，為此特別安排的書信來往也花了相當多的時間。但逐漸的，一些共識也開始產生了。最後各國共同簽定了西伐利亞和約（Peace of Westphalia）。但即使在簽約典禮的安排上也爭執了三個禮拜。最後在1648年10月24日，星期六，下午兩點，交戰的歐洲各國簽署了共有128個條文的西伐利亞和約。

西伐利亞和約承認了荷蘭（從西班牙）與奧地利亞的獨立，也改變了許多疆域。但更重要的是這個和約建立了後來所稱的西伐利亞體系（Westphalia System），成為後來國際關係與國際法的基礎。和約奠立了各國的彊域與主權，及對疆域與主權的互相尊重；國與國之間的平等關係；不干涉他國內政；宗教的選擇由各國的統治者決定（cuius region, eius religio。英文Whose realm, his religion）…..等等。主權的觀念在那時是君權，而非我們今天所了解的主權在民。西伐利亞和約也引進了國家利益的觀念，及國際關係，也引進了國與國的結盟而得以形成不同陣營。西伐利亞和約及其建立起來的西伐利亞體系，多少成為聯合國憲章及聯合國組織架構的法源，與當今國際法的基礎。

在西伐利亞和約簽約後的一百多年，這個體制與文化受到了挑戰。一個是1776年的美國革命，一個是1789年的法國革命。美國革命是一國之內的革命（英國帝國），引進了自由民主與自決的觀念，而非絕對的君權。同美國革命一樣，法國革命也推翻了君權為主權的觀念，而建立了主權在民的共和體制。

另一方面的東方社會，中國戰國時代的七雄所推出的國際關係，不是合縱便是連橫。而當最後秦始皇殲滅六國統一中原後，也奠立了一尊。之後的漢朝更沿著秦朝的「成就」發展出大一統的文化。而隨後的中國歷史便是一個改朝換代的大一統的循環史，談不上有國際觀念與對國際關係文化的了解與建立。在歷史上，中原帝國與鄰國的關係不外是出征與要對方臣屬進貢，談不上有一個平等與對等的想法，與現代國際關係的觀念。這種缺乏平等尊重的精神，更別提不知法律與法治為何物的無知與傲慢，說明了為什麼今天國際法的觀念源於歐洲，而非「古文明」的中國。

西伐利亞和約與體制的建立，源於歐洲各國好幾個世代來的相處、對抗、聯盟、結盟、與交戰。一個程度上來說，有其歷史的背景，也有文化及地緣上的關係。地緣關係說明了這是一個歐洲的產物，而原先也僅只限於歐洲。但在這約略的同時，由歐洲啟動的到海外求取香料貿易而引起的「地理大發現時期」（Age of Discovery，或稱Age of Exploration。約由15世紀到18世紀間）也如火如荼的展開。隨著所謂新大陸及新地區的「發現」，這個世界也越來越聯結起來而不再有孤立不可及之處。而漸漸的，西伐利亞體制所建立的歐洲秩序也慢慢的演變成一個世界秩序。而這秩序是否如季辛吉所說的一種權力平衡，學者各有觀點。但無可否認的是，地緣關係是建立秩序的一個重要的因素。而從19世紀末20世紀初以來，一些基於海權與地緣的國際關係與霸權論述也一一的上場了。

李堅

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