Speak Out Taiwan

印度的獨立有其歷史發展的脈絡與大現實情況的改變（二次大戰後的大英帝國已無力去維持一個帝國的作業），說印度的獨立是一個歷史的必然並不為過。但巴基斯坦的分治與獨立難以說是一個歷史的必然。整個巴基斯坦（包括孟加拉）的產生過程固然有其原因與動力，但也有很多偶然與個人的因素。不少歷史學者都同意，若沒有目前被巴基斯坦奉為國父的金納（Muhammad Ali Jinnah, 12/25/1876-9/11/1948）的話，則不會有巴基斯坦的產生。

伊斯蘭教是公元711年開始抵達印度的。那時是一個阿拉伯的將軍（Muhammad bin Qasim, 695-715）攻打到印度河後開始的。之後就有一系列外來穆斯林的入侵，最後是蒙兀兒帝國（Mughal Empire, 1526-1857）的建立。但印度對這些外來的穆斯林所做的文獻記錄，其描述是基於語言與族群，而非以宗教為主。

印度是一個多語言、文字、族群、與宗教的社會。印度教（這個名稱是外來者所稱的）的成分複雜，信仰方式各異，但卻也都有一些共同的地方。後來引進的伊斯蘭教則多少形成了一個有異於印度教的認同。但在語言及文字的使用，或族群的分類上，穆斯林與印度教徒是一樣而沒有分別的。例如巴基斯坦的官方語言烏爾都語 （Urdu）  也是印度的一個官方語言之一。

除了伊斯蘭教之為一種認同外，蒙兀兒帝國的統治時期也給予穆斯林居於統治地位，也佔有了統治的領域。當印度國大黨成立（1885）後開始運作的那當時，成員大都是印度教徒。國大黨當時在印度教徒的主導下，反抗英國的統治而成為印度人的唯一喉舌，卻也多少引起穆斯林的不安。穆斯林因而於1906年成立了穆斯林聯盟（All India Muslim League, AILM）。代表了過去曾居於統治地位的穆斯林，多少不願臣服於印度教徒之下。但在那個時候，印度國大黨與穆斯林聯盟多少都團結在一起，共同反抗英國的統治，為的都是爭取印度能脫離英國的統治。

但那時的知名政治人物與詩人伊克巴（Muhammad Iqbal, 11/9/1877-4/21/1938）認為伊斯蘭教不只是個認同而已，伊斯蘭教也有自己的律法，而應形成自己的社區。伊克巴也倡議推動穆斯林較多的一些城邦爭取主導地位，也是雙民族論（Two-nation theory）的倡議者。

有了伊斯蘭教之為認同，及蒙兀兒王朝過去有領域的事實，加上詩人伊克巴所賦予穆斯林的使命感，而最終將這些付諸實踐的是被巴基斯坦視為偉大領導人（Quaid-i-Azam, Great Leader）的金納 (Akbar S. Ahmed: Jinnah, Pakistan and Islamic Identity)。但金納之走上這條路卻也非他的本願所在，而是充滿曲折離奇的。

金納是一個頭腦清晰而處事相當冷唆的一個律師。無論在孟買或倫敦，他都是一個相當成功的律師。善於投資理財的他也是個鉅富。他在印度與倫敦都有豪宅名車，也有許多服務人員。一般咸信他原本不是個很信教的人，他是強調世俗統治（secular rule）的。他也本不是個黨派很強的人。 金納原先是參與國大黨的，但他對國大黨以印度教徒為主的領導階層頗有意見。當穆斯林聯盟於1906年成立後，他也沒有參加。金納是於1913年才參與穆斯林聯盟的。同時也是國大黨員的他致力於兩邊的合作。後來選上穆斯林聯盟主席的他，於1916年與老尼赫魯（Motilal Nehru, 5/6/1861-2/6/1931，尼赫魯的父親）共同發表了拉克諾協議（Lucknow Pack），強調國大黨與穆斯林聯盟的合作。當國大黨於1920年採用甘地的不合作運動與「堅持真理」（satyagraha）後，金納退出國大黨。多少由於不合作運動與「堅持真理」源於印度教與耆那教，宗教的味道頗濃。之後金納的運途也不順。當1929年他的第二任太太去世後，他離開印度到英國。而在同時，穆斯林聯盟也處於內鬥及分崩離析的狀態。認為只有金納能領導穆斯林聯盟的伊克巴最後說服金納的返國（1934）。伊克巴的想法也對日後的金納有相當大的影響。而金納的回國也強化了穆斯林聯盟的發展。

回國後的金納開始放棄他一個受過現代教育的律師的形象，由西裝改穿穆斯林式的服裝，言語論述也採用穆斯林的思維。由一個世俗的印度民族主義者轉型成為一個穆斯林民族主義者（Muslim nationalist）。而也於1930年代，金納與尼赫魯已互相敵視而水火不容。1940年3月，穆斯林聯盟在他領導下於拉合爾（Lahore）通過了拉合爾決議（Lahore Resolution），主張分治以建立巴基斯坦—一個純淨（pak）的地方（stan）。

二次大戰的爆發也改變了英國，國大黨，與穆斯林聯盟的三角關係。反對英國片面宣布印度參戰的國大黨領導階層遭到牢獄之災。穆斯林聯盟則採取支持英國的立場而於此間壯大，而成為明顯的第三勢力。二次大戰後，印度的獨立已成定局。1946年8月16日，金納發動的「直接行動日」（Direct Action Day）引起穆斯林與印度教徒的互相殺害。這種因宗教認同問題所引起的大量廝殺，到印度與巴基斯坦獨立前後都沒間斷過。

沒有金納也可說就沒有穆斯林聯盟的壯大，與最終巴基斯坦的分治與獨立。但巴基斯坦的分治與獨立是否就是金納所追求的呢？這也是一些史家所存疑的。可以說的是，一些個人的恩怨，宗教與政治權力的衝突，最後是造成了兩千萬人的流離失所與上百萬人死亡的1947年印巴分治的慘劇。

李堅

Filed under: Culture, Human Rights, Politics | Tagged: 甘地的堅持真理, 話仙, Lahore Resolution, Lucknow Pact, 印度穆斯林聯盟, 台灣呼聲, 拉克諾協議, 拉合爾決議 |