張先生夫婦是家父與家母的世交。小時候張先生常到我們家訪問，我們小孩子用日語稱呼他張伯伯（張樣おじいちゃん）。張伯伯有視障，不是看得很清楚。上街走路及生活起居沒有什麼困難，但在就職上卻有問題。也因此他賦閑在家，而家計則由他那溫文儒雅的助產士太太一肩承擔下來。張伯伯很有學問也很有見地，年輕時在台北的臨濟護國禪寺工作，深深了解當時一些日本禪師的偽善。那可能是他一生唯一的工作。他喜愛讀書，也愛來我們家高談闊論。重視社會公益公義的家母是他的忠實聽眾，我那「牛牽到東京還是牛」的家父則興趣不大，常常聽不久就「翹課」了。由於說的是日文，而小小年紀的我也對社會與政治經濟的議題不是那麼的有興趣。但據張伯伯的「好學生」家母說，張先生不但有學問有見地，也有社會公義的觀念。他批評宗教團體的虛偽，也不滿唯利是圖的奸商及大企業對社會的剝削。他也認為剝削所得的利潤是一種竊盜的行為。在那五、六十年代的台灣，只會用日文寫作而又有視障的張伯伯多少是「憤世嫉俗」的。但憤世嫉俗不是什麼壞事。有不滿，才會要求改變，和社會也才會有進步。
在那個時空不對調的背景下的張伯伯，料可以在19世紀的西歐找到他的知音。張伯伯的思惟令我聯想起19世紀的歐洲烏托邦社會主義者及無政府主義的先驅普魯東（Pierre-Joseph Proudhon, 1/15/1809-1/19/1865）。是社會主義陣營的普魯東是相當早就宣稱他是無政府主義者的。普魯東反對的是中央集權的政府形式，他支持小農民及小工藝人物（small craftsmen）的生活方式與經濟作業方法。也多少如此，馬克思（Karl Marx, 5/5/1818-3/14/1883）稱他是個小資產階級主義者。普魯東支持人民組成互助形式的組織。他反對中央控管，也主張世界聯合，而非民族主義的對抗。他與馬克思互有來往而也互相影響。但他反對馬克思所主張的中央集權方式，卻也引來善於批評同僚而尖酸刻薄，並時常做人身攻擊的馬克斯的反擊。兩人的交惡卻也導致後來第一國際（First International, 正式名字是International Working Men’s Association, 9/28/1864-1876）與第二國際（Second International, 1889-1916）中，兩派人馬（無政府主義者與社會主義/共產主義者）的分裂。但分裂也不僅止於這兩派的思想不同而已，常常意見不同，國籍不同，及個人的問題也都成為分裂的「理由」。除了要求工作環境的改善（如8小時的工時）及工人權利的爭取外，第二國際的「遺產」是1889年訂立五一勞動節，及1910年訂立國際婦女節。訂立五一勞動節為的是紀念美國芝加哥於1886年5月4日的乾草市場（Haymarket）的罷工及鎮壓。但資本主義殿堂的美國可不需要這個「榮譽」，美國的勞動節是訂在每年九月的第一個星期一的。而原本婦女節是訂在3月19日的，但因俄國革命中婦女於3月8日參與遊行，所以於俄國革命（1917）後改訂3月8日為婦女節。
普魯東有不少著作，他的論述也常有聳人聽聞的字句。一般人最愛引用的是他於1840年所發表的《什麼是財產》（What is Property?）一書中，他宣稱「財產是竊物」（Property is theft!）。支持小農及小工藝人員的普魯東當然不反對這些合法辛勞工作的小人物的財產所得，他所反對的是用別人的勞力去剝削所得的資本家。他反對馬克思之支持中央掌控去剝奪個人對生產方式的控制。1846年普魯東發表了《貧困的哲學》（The philosophy of poverty）一書，論述當時經濟矛盾的體制。隔年，馬克思發表了《哲學的貧困》(The poverty of philosophy) 一書以為對抗。在這種個人攻擊下，兩人及兩派人士也就交悪了。
在當時法國的四份報刋都為文的普魯東，支持小人物並以體制外的人自居。筆鋒尖銳的他，贏得不少支持者。在法國的第二共和（1848-1852）時期他也頗具相當的影響力。在1848年的歐洲對抗君主統治的革命中，法國、義大利、與德國都有相當的動亂，其他國家如丹麥、荷蘭、奧地利、及英國等則只有街頭示威。在法國的1848年革命中，「六月起義」（June Days Uprising）造成一萬人的死傷。普魯東也受到這場暴力對抗的震驚。他是主張和平改革而不是暴力對抗的。相對之下，馬克思是認為只有透過暴力的對抗才能產生出新社會的，他是不相信資本體制下能有和平改革的。而多少也在這種思惟下，幾乎所有共產主義國家都是透過暴力革命的方式去取得政權的。兩個例外可能是智利的阿葉德（Salvador Allende, 6/26/1908-9/11/1973），他是被民選上台的馬克思主義者。但也如此，阿葉德遭受到皮諾切將軍（Augusto Pinochet, 11/25/1925-12/10/2006）在美國CIA支持下發動政變而被推翻掉。另一個民選的共產主義則是印度以加爾各答為首府的西孟加拉省（West Bengal）。
將財產視為竊物也不僅止於普魯東與張伯伯，法國的啟蒙大師巴爾札克（Honoré de Balzac, 5/20/1799-8/18/1850）也說：一個沒有明顯原因的巨富背後，是一個完美而已被遺忘的犯罪（The secret of great fortunes without apparent cause is a crime forgotten, for it was properly done）。要看財產是不是竊物，最明顯的可能就是在一個新開發的新世界裡， 新住民對原住民的掠奪。
李堅
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